摘要：文章透过早期艺术和遗留至今的器物图像及其与文献史料对话交互,从贯穿于民俗艺术的巫文化出发,解析民俗艺术与巫、舞、武之间多层面的内在联系——“巫”中见“舞”以及“舞”中见“武”的生命意识表达。并结合民俗艺术符号中“卍”字符,探讨民俗艺术的生命本源以及深埋土壤里的生命繁衍意识,乃至隐含于内、一脉相承的生命本源观。

摘要：本文以山东三大秧歌(鼓子、胶州、海阳)为例,分析该地区秧歌中"舞"与"戏"的关系。"舞"、"戏"在外在表现形式上有相通之处,由"舞"到"戏"也体现了从娱神向娱人的转变,而"舞"以敬神,"戏"以达欢的主体文化功能现在依然贯穿于山东地区秧歌的活动中。

摘要：甲骨文"舞"的初文中手执之物为树枝,"舞"的发生背景为燎祭求雨仪式。"舞"和其它词连用如"奏舞",透露出祭祀活动中和"舞"相关的内容特点。"王乎(呼)舞",即"王"指定认为是合适的舞者进行祭祀活动。"舞河、舞岳",表明了"舞"的具体祭祀对象。

摘要：汉字是世界上唯一未曾中断使用而延续至今的表意文字系统,其原始构形理据中保留了丰富的历史文化信息,是人类文化的活化石。在汉字中,"無""武""舞"的本义都是舞蹈,但是三字不同的构形提示我们它们可能分别指向不同时代的不同舞蹈形式,反映了不同舞蹈形态的典型特征。因此,本文联系中国舞蹈发展史,结合出土文物与传世文献的记载,分析"無""武""舞"三字的构形与构意,提出:甲骨文"無"字构形取象于殷商时期祈雨之巫舞,以"手舞"为典型的舞蹈动作特征;甲骨文"武"字构形取象于青铜器时代示威之武舞,以"足蹈"为典型的舞蹈动作特征;金文"舞"字构形取象于周代礼仪乐舞,以"手舞足蹈"为典型的舞蹈动作特征。

摘要：创新是一切艺术的生命,舞蹈艺术亦如是。舞蹈艺术的创新有两个取向:舞蹈本体,非舞手段。过分追求非舞创新而忽略舞蹈语言的创新势必造成强宾欺主之势。编导在创作过程中应该辩证地处理好两者的关系。

摘要：自佛教传入西藏后,随着前弘期、后弘期的历史发展,其佛教音乐、舞蹈与藏族本土文化融为一体,在雪域高原各寺庙欣然传承,发扬光大,使其成为源于佛教圣地天竺而繁盛于雪域高原的藏传佛教工巧明之音乐声明工巧和绘画、舞蹈等形体工巧明,其具体实践综合表现在藏传佛教寺庙法事进行的"舞、线、描、乐"四个方面。而本文考释的就是根据佛说显密经典教言,并不断总结藏传佛教寺庙具体艺术实践所形成的仪式舞蹈、诵经音乐、坛城绘制、打击乐器等方面的基本理论,也是为使相续规范习得传承所必要的窍诀经籍。本文通过对古籍文献作者和内容进行考释,由此进一步审视其古籍作者所处的历史年代,并全面考释解读其古籍中"舞、线、描、乐"等方面的相关内容,由此从历史层面上去认知藏传佛教音乐、舞蹈、绘画等相关论述,从而发掘其为西藏传统音乐史学研究可供的史料资源和为现实可借鉴的参考价值。

摘要：优秀民族文化沃土上衍生出的中华武术在其发展过程不自觉的已经和中华民族其他优秀文化交织融合在了一起。我们评析武术其所具备的文化属性时同时也应全面思考:它不仅是一项体育运动,更是一种艺术。作为一项运动属性和艺术价值兼具的民族传统体育项目,美学思想和意境在其套路演练及理论中有很好的表现。宗白华先生用"道""舞""空白"来说明中国艺术意境的结构特点,从此观点入手在该文中试图从中华武术与中国古典美学的契合点进行研究,从另一个角度来诠释我们优秀的民族文化。

摘要：目的:文章旨在探讨中国古典舞与太极文化之间的深层关联,以《觉》舞蹈中的舞与武相融为例,探究其审美价值,进一步揭示二者在艺术表现和文化内涵方面的相互影响。方法:从舞蹈和武术的文化内涵、阴阳和圆两个方面论述舞蹈和武术的共同点,重点探讨舞蹈和武术的有机融合,从动作分析、舞台结构、道具使用、音乐和舞蹈的美感等几个角度来分析作品《觉》的艺术价值。结果:研究发现,《觉》舞蹈创作充分吸收了太极文化的精髓,将舞蹈与武术相融合,展现了古典舞与太极文化的内在联系。具体表现在三方面:第一,舞蹈动作中融入了太极的柔韧性、平衡性和整体性,表现出独特的韵律美和动态美;第二,舞蹈语汇中吸收了太极的阴阳、五行等哲学观念,丰富了舞蹈的内涵;第三,音乐配合上,运用了中国传统音乐元素,与舞蹈动作相辅相成,营造出宁静、和谐的氛围。结论:通过对《觉》舞蹈的研究,发现中国古典舞与太极文化在艺术表现和文化内涵方面存在深层次的关联。这种关联不仅体现在舞蹈动作和语汇中,还表现在音乐、舞台表演等方面。这为理解和传承中国古典舞与太极文化提供了新的视角和思路,对推动中华优秀传统文化的繁荣发展具有重要意义。

摘要：分析探讨了京剧艺术形式中"舞"部分静动、形神、特技、服饰的美,展现了京剧的魅力和京剧中的戏曲武打美感。

摘要：美国现代主义诗人威廉斯将舞蹈视为连接生活和艺术必不可缺的链条。他早年的诗作《舞》和晚年的诗作《户外婚礼舞会》,均取材于16世纪尼德兰绘画大师勃鲁盖尔晚年的画作《农民舞蹈》和《婚礼舞会》。威廉斯以画家的眼光运用诗行、诗韵、诗词模拟再现勃鲁盖尔绘画作品的构图形式、韵律节奏和动感活力,同时借助声音和视觉元素呈现了农民舞者踏着音乐旋律,激情四射、无拘无束舞蹈狂欢的场景,给读者一种虽身处其外,却宛若置身其中的感受和体验。