摘要：国宝简介:彩绘双环望仙髻女舞俑是唐代乐舞文化的艺术佳作。工匠捕捉了舞伎在舞蹈中的一瞬间,淋漓尽致地展现了舞蹈之美。舞俑衣裙线条流畅,和舞伎飘逸的气质十分相配。

摘要：一般情况下,若一幅图像中同时出现了男性俳优和女性舞伎两类演员且他们展开了互动式对舞表演,则可确定为“俳优与舞伎对舞”图像。据以上标准进行辨认,可以发现今存此类图像至少七十七件,它们出土自我国八个省份、十六个地级市,年代约在西汉武帝时期至三国早期之间,以画像石、画像砖、壁画、陶楼、铜镜等为载体。这批图像为确认汉代曾上演过俳优与舞伎的对舞这样一种文献较少提及的艺术形式提供了直观的证据,对于认识该表演的兴衰、传播、性质和形态等有着重要的参考价值。

摘要：河南地区北魏石刻造像上的伎乐飞天图像发展经历了模仿借鉴、胡汉糅合、“瘦骨清像”的过程,表现出鲜明的时代特征,留存有大量姿态优美的伎乐飞天样式。石刻造像上伎乐飞天的风格转变是受到南朝艺术风格的影响,促成这些风格形成的主要原因却是北魏皇权稳定的不断消弱和汉化政策的不断深入。

摘要：国宝档案彩绘双环望仙髻女舞俑所属年代:唐朝现藏地:陕西历史博物馆出土时间:1985年出土地:陕西省长武县枣元乡郭村国宝简介:彩绘双环望仙髻女舞俑是唐代乐舞文化的艺术佳作。工匠捕捉了舞伎在舞蹈中的一瞬间,淋漓尽致地展现了舞蹈之美。舞俑衣裙线条流畅,和舞伎飘逸的气质十分相配。

摘要：敦煌壁画中的天宫伎乐,说法图乐舞,装饰性的乐舞,是在中国传统文化的基础上经过改造,转化为佛教的宣传画,具有特定的寓意和含义,为人类留下了一笔宝贵的历史财富。其背后蕴涵的宗教内容赋予它更为神秘的色彩。

摘要：歇舞伎歌舞伎继文乐之后出现于十七世纪。传说有个叫阿国的妇女是歌舞伎的创始人,她是个流浪艺人,可惜并没有任何这方面的文字资料。十七世纪初,日本的“战国时代”刚刚结束,人民需要和平,这给歌舞伎的出现和繁荣提供了外部条件。对于中国人来说,“歌舞伎”我们也不能以汉字的字义去理解为它是载歌载舞的艺术。据介绍,“歌舞伎”原是动词,意思是“异端”、“非正常”。后来演变为名词,成了这种艺术的称谓。我们看了演出后也发现,歌舞伎的演员既不歌,也不舞。虽然演出中出现了在后台伴唱的“歌”,但“舞”却始终不见一丝一毫,而且台上人物连舞台调度都很少。这可能与日本古代等级森严。

摘要：我深信周防正行是真心热爱大和民族的传统文化,并为它的失落而深感焦虑,然而,艺术和宣传终究是两码事,奉命之作往往言不由衷,饶是伟大的艺术家也逃不出这个定律。我在搜索日本新电影时,看到周防正行这个名字的。惊讶得地下巴都快脱臼了。这不正是我最喜爱的日本导演吗7上次看他的新作还是2006年呢。掐指一算,8年都过去了啊!这个家伙真是沉得住气啊!新作《窈窕舞伎》听上去就很吸引人,于是赶紧去论坛找种子,下载的空隙,我也没闲着,百度了一下关于这部电影的幕后八卦。周防正行说,他早在1 992年拍摄《五个相扑少年》

摘要：我国古典舞蹈的主要组成部分在宋、元以前是宫廷乐舞,其艺术价值和成就较高的又主要是女乐,而乐舞伎人的成员构成自古以来又一直处于奴隶地位,身、艺均不过是供贵族玩乐的消遣品。

摘要：舞剧《丝路花雨》的演出,曾受到国内外广大观众的高度赞赏,尤其是主人公英娘反弹琵琶的精彩表演,更为引人注目,在观众中留下了美好而深刻的影响。反弹琵琶是古代艺术家的创举。最早始见于敦煌莫高窟的唐代壁画中。英娘反弹琵琶的表演形式再现了古代艺术家的杰作。作为一种弹拨乐器,其演奏方法将正弹一举变为反弹,当然令人惊叹叫绝。然而。