摘要：我们在强调旅游开发时,最爱说的一句话就是要"原汁原味"。但事实上任何一个旅游地都不可能把自己的原生文化"和盘托出"。"舞台真实"来源于现实生活,但并不等于原生文化本身,它通过艺术的加工提炼使原生文化显得更加真实。"舞台真实"的象征意义还体现在通过这样的形式,传统文化得以保护。通过合理的设计和复制,其"真实性"获得了"可持续性的发展"。

摘要：伴随戏剧艺术日趋多元化,戏剧表演真实观念开始不断地更新,艺术的真实性受到极大的冲击,人们对艺术真实的标准与认识也在发生着变化。舞台真实,是戏剧演员在创作中必须面对的问题,是表演艺术创作中一个永恒的话题,也是演员需要深入研究的课题。演员进行有效创作,只有在意识中真正地清楚"舞台真实"是作为人物的真实,才有可能创作出优秀的艺术作品。

摘要：舞台表演是民族文化传承的重要方式,也是民族旅游开发的重要途径。随着民族旅游在新时代背景下的不断发展,舞台真实理论逐渐被引用到旅游开发领域中。舞台真实理论是将文化资源进行整合并通过舞台化的艺术创造向游客展示,使零散的文化资源凝聚成旅游吸引物。在云南省澜沧县老达保的民族村寨旅游开发研究中,一方面借助"舞台真实"理论分析老达保民族村寨旅游的舞台化表征;另一方面,基于"非遗"标签的文化传承、媒体的形象建构、"文化搭台"隐喻的经济潜力等要素诠释"舞台化"的动因。

摘要：在乡村旅游中,游客以追求原生文化和淳朴的民风为目标,而旅游的产业化使得产品的商业化日益凸显,这样就产生了产品真实与游客需求之间的矛盾。运用人类学的观点,从“舞台真实”视角出发,对乡村旅游中游客、产品设计者进行分析,可以对乡村旅游可持续发展有所启示。

摘要：旅游人类学是研究旅游业的一门重要学科,它所提出的许多问题极具意义和实践价值。"舞台真实"理论被引入后,研究者将旅游资源进行重整,向游客展示旅游地的"原汁原味",并依据旅游资源单体评价体系分析霞浦大京古村落旅游资源,探析运用舞台真实打造具有地方特色的旅游产品,实现古村落旅游的可持续发展。

摘要：舞台真实是舞台艺术的专有名词,伴随旅游业的不断发展而被引入旅游研究领域,舞台真实理论是指将文化资源进行提炼加工作为客观真实向游客进行舞台化展示。以舞台真实为理论基础,研究了寿县古城旅游资源商业化过程中运用舞台真实打造具有地方特色的旅游产品,实现古城旅游的可持续发展问题。

摘要："舞台真实"是舞台艺术中的专有名词,把它引入到旅游人类学的研究中,就涉及到旅游文化资源开发中出现的诸多现实问题,如文化商品化、文化变迁、传统文化的保护和创新等问题。通过对"舞台真实"理论做进一步的理解与分析,指出原生型民族村寨的舞台化是对其进行旅游开发的一种行之有效的方法,而注重舞台化过程中的真实性则是开发成功与否的关键。在此基础上提出了舞台真实理论在实际旅游开发中的应用模型,并指出这一理论对原生型民族村寨旅游开发的几点启示。

摘要：主题公园中民间艺术的舞台化,即将原生地"客观真实"的民间艺术资源经过提炼加工与时空重组,形成主题公园中"舞台真实"的民间艺术产品,进而带来旅游者对民间艺术"体验真实"的过程。在民间艺术的时空组合运用过程中,主题公园中民间艺术的舞台化主要包括本地汇集、本地再现、异地移植、异地重建四种时空模式。前两者多出现在中西部地区的主题公园当中,后两者则在东部地区的主题公园中较为普遍,这主要是由民间艺术的地域分异性引起的。解决好民间艺术时空组合运用过程中存在的歪曲丑化、胡乱拼贴、虚构臆造等过度舞台化问题,是实现主题公园中民间艺术舞台化良性发展的关键。

摘要：论中国莎剧舞台上的导演艺术姜涛第一章回顾与概述——１９８０年以前的导演成就与当代演出的起点“……我看见你已高升，就在天庭上变成了一座星辰！照耀吧，诗人界奋斗，或隐或显，申斥或鼓舞我们衰落的剧坛；……”卞之琳译本．琼生《题威廉．莎士比亚先生的遗作，纪念...

摘要：论戏曲舞台的假定性王永敬（一）对待假定性的原则戏剧艺术的特殊矛盾，基本上有两条：“真和假”，“无限和有限”。如何解决这两个基本矛盾，不同戏剧形式，不同的戏剧流派，是各有千秋的。但都有一个前提：要承认舞台假定性。舞台艺术的真实，尽管是以真人为材料，也只...