摘要：采访 SPEED 舞团的排舞师阿牙是在练舞房的一条长椅上开始的。在一些人眼里,跳街舞不是什么正经的事,但它在阿牙心中早已是一门严谨的艺术。他拍拍长椅,即兴做了几个动作,说:“坐在这张长椅上也可以跳,艺术是有扩散性的,生活中的所有东西都可以跟它结合。”感受着长椅的震动,记者深信如果可以用单位时间来计量,阿牙的动作表达一定比口头表达更丰富,这是一种对街舞深层热爱的天然反应。阿牙原名周任勋,街舞跳了超过10年,一盒美国电影《霹雳舞》的录像带让他爱上街舞,也从此改变了他的人生走向。没有跳舞之前。

摘要：设计思路也许有人觉得线条本身既枯燥又没有意义,但从幼儿的角度,线条不但是他们表现世界的最初方式,也是构筑图形认知的最基本元素。古希腊人在长期的生活实践中已经朴素地认识到,线条本身也具有相对独立的形式美。然而,虽然线条本身具有某种天然的审美特质,但若不留心观察、细细感知,莫说是孩子,就连成人恐怕都会觉得枯燥乏味,因为通常只有用各种线条组合变化成某种形象后,才会显得生动有趣且富有表达意义。

摘要：一位傣族民间舞蹈家离开这个热闹的世界,转瞬就两个年头了。此时他大约已习贯了那个安静的墓地,让灵魂——假如有的话——慢慢抽理着他在过去的一生中,吐出的浪漫而纷乱的丝团,试图总结一下他活着的时候来不及也不可能总结的艺术成就。或者在他感到疲倦的时候——如果灵魂也会疲倦的话——偶尔也循着繁星下远远传来的象脚鼓声,漫步到翠竹掩映的村寨边去。

摘要：《邶风》中的言情诗,因题旨、情境不同,在表达方式上呈现出多姿多彩的特色。或悼念亡妻,由物及人,情随物迁;或指责丈夫变心,呼天唤母,情词激愤;或怨愤男子轻狂谑浪,景物发端,兴中含比;或怀念远役丈夫,触景生情,直抒胸臆;或等待约会情人,惝恍迷离,由隐到显;或叙写弃妇的哀怨,娓娓倾诉,绵密工细;或抒发内心思慕,反复咏叹,泉流汇涌;或歌唱迎娶婚嫁,披露内情,一唱三叹;或品味幽期密约,摄取细节,含蓄蕴籍。其艺术表现的独创性,堪为后人称赞。

摘要：一、绪言“先有联后有朝”是长期流传在师宗瑶族人民中的谚语。谚语说明瑶族是中国南方具有悠久历史的古老民族。勤劳勇敢的瑶族人民在漫长的历史进程中，创造了丰富多彩的传统文化，其中瑶族宗教祭把舞蹈就是一支绚丽的奇葩。师宗瑶族宗教祭祀舞蹈有着强烈的宗教色彩和敬神意识，主要有“木鼓舞”（或叫“扁鼓舞”）“铜铃舞”、“脚步棍舞”、“刀舞”、“狩猎舞”、“饶、钹、镲舞”等。对瑶族宗教祭祀舞的源流进行研究探讨，使我们能更好地了解其舞与民间文学、民俗等学科的关系。从而掌握瑶族舞蹈的民族风格和艺术特征。二。宗教祭祀舞与民俗民间文学的关系明、清就生息繁衍于师完的瑶族有1640余人，分布于师宗县高良乡的新安、丁累、细独及上、下笼嘎等村寨。师宗瑶族无文字，是用汉字书写瑶语。瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。师宗蓝靛瑶自称“秀”、“秀门”，他称“蓝靛瑶”。师宗瑶族“族称’咄现，始于《山海经》、《越绝书》等先秦古籍，春秋之际东南沿海一带的越瑶人为瑶族先民。①远古时代，“蛮”是当时南方各民族的泛称，“蛮氏木荆蛮之后、姓盘”。②而蓝靛瑶的始祖又叫盘瓠，可见，现在的瑶族是由“蛮”演化而来的。瑶族是一个多神崇拜、尤其崇拜盘古（盘部）的民族，宗教祭把活动...

摘要：德国的杜塞尔多夫位于美丽的莱茵河畔,是德国广告、服装和通讯业的重要基地。老城位于莱茵河畔一平方公里大小的范围内,老城的建筑式样、建筑色彩、整体布局,可以用古色古香来形容,它完整地保存有德国传统的民居建筑。不少建筑物在当年的战争中被摧毁,重建修复时基本保持了房子的原样式,有的老建筑外墙原本是红砖的,也一直还保持老样子。

摘要：程万里是那种让我从小感到惊讶而且至今还十分敬佩的作家。早在20年前,我读他的小说《毛拉买买江》、《白驼》,就被其中浓郁的南疆风情,富有寓言色彩的奇异故事吸引住了。新疆的文学创作,无论是汉族还是少数民族作家作品。