摘要：傅毅的《舞赋》不仅早于张衡之作,而且是唯一完整保存下来的专以盘鼓舞为描写对象的作品,它不仅是篇优美辞赋作品,也是我国舞蹈史研究中最珍贵的资料之一。《舞赋》描写细腻逼真,笔调清丽流畅,铺陈有序,生动传神,是汉魏六朝辞赋中的名作。傅毅的《舞赋》再现了汉代舞蹈已开始注重高难度的舞技,追求力度、惊险和刺激。有学者认为,汉代艺术所体现出的气势及蓬勃旺盛的生命力,为后代艺术所难以企及。在汉代舞蹈所展现的磅礴大气、张扬狂放的意象世界里,我们所能感受到的是那种不可一世、唯我独尊的浩然气势。

摘要：《舞赋》中关于想象及乐舞之象有形又不限于形的思想具有重要的研究价值。它在中国音乐美学史上第一次提出了艺术想象的问题,尤其值得我们重视。

摘要：梁代昭明太子所编《文选》中完整地收入了我国传世最早的舞蹈艺术专论—东汉傅毅之著《舞赋》。傅毅,字武仲,东汉扶风(在今陕西)人,他少年博学,建初中(章帝年号)为兰台令史,迁窦宪府司马。又《后汉书·窦宪传》记,永元三年"

摘要：汉魏六朝时期出现了许多的乐舞赋,其中的多篇舞赋中有很多对舞蹈描述的文字,这些文字具有很高的研究价值。本文从汉魏六朝时期所存的七篇舞赋为主体,从舞蹈研究的角度出发,总结和探讨了汉魏六朝时期舞蹈发展的水平和特点、形式及功用。这些研究有益于我们了解汉魏六朝时期的舞蹈艺术发展的真实状况。

摘要：楚舞发源于我国长江流域中游地区(位于今湖北、湖南、江西北部),最早缘于东周,先秦开端,至春秋战国时期达到鼎盛,楚国灭亡后走向衰落。天然的地理位置和历史文化成因构成了具有独特性、完整性的历史文化形态——楚文化。楚舞既是酝酿于楚文化中,又伴随多民族相互共通的环境和思想意识的交流,形成中原文化与长江中游流域文化相结合的艺术形式。本文以楚舞为研究对象,分别从它的自然因素、人文因素和思想意识形态说明其形成的历史文化成因,并分析楚舞的具体表现形式和艺术特征,最后对楚舞文化研究、考证和当今创作实践提出一些看法,以供借鉴与思考。

摘要：近日读董健和施旭升的论文,我有话要说。尤其是施旭升《论中国戏曲的乐本体——兼评"剧诗"说》(以下简称"施文")一文,锋芒所向,直指张庚的"剧诗说"。我百思不得其解,张庚于何时何地哪篇文章中认定"剧诗"就是戏曲艺术的本体了?施旭升既然认为戏曲艺术是"乐本体",尽可以穷源推本长篇大论,何必要拿张庚的"剧诗说"作靶子?

摘要：《文选》音乐六赋在肯定诗、乐、舞抒发感情、教化人心的前提下,更明确、更细致、更深刻地认识到这三者之间审美的独特性。而且,它在鼓吹雅乐作用的同时又突破了传统观念,不断赞美新声变曲,称民间俗乐为“奇韵模逸”。其所蕴藏的哲学思想,是对人生、社会、艺术和自然的自我体悟,至今仍有着重要的的美学价值。

摘要：毛泽东兴趣广泛,还是诗人、书法家,他收到过许多书画家、收藏家、艺术家朋友馈赠的诗书画印等文物,但他并未将这些珍玩国宝归为己有。他自立规矩：党和国家领导人所收礼品,一律缴公。1950年,毛泽东亲笔致信当时的文物局局长郑振铎,将友人姚虞琴先生赠送的王夫之手迹《双鹤瑞舞赋》转交国家。