摘要：伴随着西方人类学界对舞蹈的持续关注,20世纪六七十年代,舞蹈人类学被确立为人类学中的一门学科分支,其研究对象不限于原始或仪式舞蹈,而是广义舞蹈概念下的艺术形式。海伦娜·伍尔夫将舞蹈人类学研究大致分为三种类型:第一种类型是对舞蹈概念、文化语境、社会意义及功能的系统研究;第二种类型集中于对舞蹈形式进行研究,批判性地提出舞蹈研究对“运动的身体”的普遍忽视,从而强化身体实践在舞蹈人类学方法论与研究范式中的重要性,这是20世纪80年代舞蹈人类学研究的中心主题;第三种类型在上述两种路径基础上添加了对动作的文字描述和图解说明。作为一门具有跨文化、跨学科性质的学科,舞蹈人类学对舞蹈和动作的探究不断与身体和性别、种族和民族主义等理论相融合,其研究内容仍处于更新发展之中,值得我们持续深入了解。

摘要："开路"是流传在河南省桐柏县的民间丧葬文化遗产,是丧葬仪式中的民俗舞蹈。本文从舞蹈人类学的视角,运用田野调查、文献分析和宗教仪式理论等方法,通过对桐柏山区民间丧葬仪式舞蹈"开路"的自然环境、人文环境、仪式过程、内容、神仙系统、八卦舞谱、仪式音乐的艺术特征等进行解读,揭示了民间丧葬仪式中的舞蹈与民俗民风之间的关系,探索古老的八卦舞谱在人们日常生活中的作用和在中国舞蹈传承与发展中的价值。

摘要：“耍歌堂”仪式中的舞蹈作为排瑶文化符号和身体表征,凝结着排瑶的生产、生活、习俗、观念、情感等因素,反映了社会历史变迁和“人”的能动性创造下舞蹈文化的不断再生产,是历史记忆和社会生活的集中展演。文章立足舞蹈本体,试从舞蹈人类学视野,结合舞蹈形态学理论,通过文化持有者口述仪式语境中舞蹈动作表达的内涵,通过客位从舞蹈动作形态、表演形态及形态变迁的历时性和共时性分析,揭示仪式舞蹈所隐喻的文化观念和社会文化现象,以及儒、道文化和八卦理论思想的“在地化”特点,映射排瑶人中华民族共有精神家园的思想内涵。

摘要：舞蹈人类学是将舞蹈本体形态结构与身体语言的文化表征置于其特定的历史、社会、政治、宗教、民俗等综合语境中进行系统的互动关系考察。它多关注于将身体语言建构的舞蹈文本放置在乐舞表演语境中,考察乐舞本体艺术结构特征与其文化表征之间的相互指涉关系,以及将乐舞本体建构过程与表演行为作为一种文化展演来进行考察的学术理念与研究范式。同时,中国的舞蹈人类学研究应加强“新文科”视野下的,并基于田野工作基础上的跨学科性质的应用与历史层面的舞蹈人类学研究。

摘要：本文以人类学家、舞蹈民族学家以及本土学者所做的舞蹈研究为对象,关注了他们如何展开研究以及如何演进与变迁,分析了欧美不同国家的学术传统及其主要关注点。本文指出,在阅读舞蹈研究论著时,必须考察其中的文化差异和学术差异。本文认为,为了打开学术视野,在社会文化总体语境中考察舞蹈,田野调查不仅值得提倡,更是大为必要。

摘要：知识社会学视域下的舞蹈人类学范式,能立体呈现不同历史阶段知识生产的社会过程、文化实践与权力关系。用知识社会学视角审视舞蹈人类学范式转换,是一种以"问题"为指向,对舞蹈人类学理论生成机制与实践过程进行把握的理论实践方式。整个20世纪,舞蹈人类学范式经历了4次转换,每次转换都与知识背后的权力地缘学和话语争夺息息相关,它影响围绕着他者、身体与社会面向而展开理论想象及实践的舞蹈人类学,呈现出不同阶段由"异域"之身、"在地"之身、"权力"之身与"情欲"之身所构成的知识型转换。

摘要：在中国舞蹈实践现场丰富人类学研究视域,提炼中国舞蹈文化生产与创造的独特经验,是中国舞蹈人类学学科建构和实践探索的关键问题。中国舞蹈人类学研究关涉的两个方向:一是人类学者对舞蹈事项的描写、文化阐释,即从文化看舞蹈的研究;二是舞蹈学者,特别是专业舞蹈人自觉或不自觉地运用人类学的田野调查方法和理论开展的舞蹈研究,即从舞蹈看文化。从中国古代文化“采风”与“采风入诗”的历史经验,到1946年戴爱莲、彭松等专业舞蹈人在重庆组织的“边疆音乐舞蹈大会”,及至当下的舞蹈实践,中国舞蹈学人对于舞蹈身体文化的观念、体化、记录、描写、表达、传承与创新的方式方法和路径,为中国舞蹈文化知识的生产和再生产创造了一套具体的实践范式。

摘要：本文通过对滇南彝族烟盒舞的人类学考察,对舞蹈人类学的理论和发展进行了简要的探索。文章认为,舞蹈艺术家和人类学家对舞蹈有着不同的理解,但目标一致。虽然艺术家更关注舞蹈的内部结构、审美和文化象征意义,而人类学家更关注舞蹈与人类文化、行为和政治经济的关系。烟盒舞作为一种文化现象,在市场中完全超出了舞蹈本身的含义,而更为广泛地与社会组织、人际关系和政府权力联系在一起,显示出了民族艺术在乡村社会中的内在合理性。烟盒舞在地方政府那里所折射出的不仅是一种以经济利益为中心的倾向性学术话语,还表达了地方政府那种希望从权力中心那里得到资源分配的心情和愿望。

摘要：自古时起,赵县就一直流传着“边鼓边舞”的鼓舞文化,鼓舞的表演形式以鼓为主要道具加之与身体间的相互配合,旨在表现赵县人民的日常劳作及文化精神。经过朝代的更迭和社会的发展逐渐衍化成群众性自娱舞蹈的艺术形式,动作中表现了艮韧有度、生气勃勃的艺术风格。现如今赵县鼓舞不仅具有舞蹈表演性的功能,同时也是赵县人民在日常生活劳动中高度提炼和美化的产物,是当地人民精神的继承和团结,是赵县传统文化的延续和展现族群认同的载体。本文以赵县鼓舞为研究对象,通过对其舞蹈动作形态的描述,分析其舞蹈所承载的历史文化内涵,为其在当代的传承发展提供参考路径。

摘要：通过阅读有关艺术人类学的论著,梳理出舞蹈人类学的发展脉络和相关理论问题,特别是在人类学视角下认识什么才是本来意义的"真正的舞蹈",舞蹈的生命意识与生命情趣,因而,学界除重视舞台表演性舞蹈外,也更要重视那些鲜活的带有原始痕迹的民间舞,以及现代城市民间舞、街舞和广场舞,加深认识"不是表演给人看的舞蹈"在人类学和舞蹈美育中的重要意义。