摘要：在商业消费文化大潮的冲击下，以表现性感、性诱惑、性暗示、性能力为目标的“性”诉求广告，不断见诸于传播媒介，并成为当下广告传播和消费文化的时尚传播模式。国内各种广告媒体中裸与半裸的广告随处可见：为洗发水做广告，必让女人光膀子洗头；为护肤霜做广告，必让女人光大腿；卖热水器的总离不开女人洗澡的镜头。甚至还有的广告用一些含有色情意味的语言：“拯救乳房”、“做女人挺美”（丰乳霜广告）、“上上下下的享受”（电梯广告）、“突破三点，大得让你心动!”（房地产广告）等等来招徕受众。这类“性”诉求广告受到了大众的议论与批评。2007年9月25日，国家广电总局发文，严令禁播八类涉性广告。

摘要：很多年前，因为读了一本西方色情艺术史，有点感想，写了一篇文章，也是读后感。回国后有人向我要稿子，我便把这篇稿子给了他，那是80年代末，社会还没有现在这么开放，我担心他不敢用，还一再说明，erotic这个词是中性的，不要以为一说色情就是在说黄色。

摘要：色情片亦称成人片,其内容不适合18岁以下的人群观看。色情片是伴随电影的发明而"发明"的。从电影这种新技术的发明一开始,影像的逼真感和局部的无限放大性,就将人类的窥探欲和揭密欲,强化到了无以复加的地步。在所有艺术类型中,电影的色情影像的视听效果,可以说是极其震撼的:它真正地从"声"、"色"两个方面冲击人的感官与心灵。作为电影的一种类型,色情片的生理需求与市场的钢性选择,使色情片的未来,充满了陷阱。这些都给色情片的管理带来了相当的难度。色情片的管理需要政府与市场的管制,社会道德的限制和公民素质的教育这三个方面同时进行。要从电影本体上对影片的生产进行引导。对色情片的编剧、导演和演员,作为一种职业与行当,予以正确的对待与管制。

摘要：1881年，德加用一尊不足1米高的小雕塑扰动整个巴黎——14岁的小舞者，她在侮辱谁？在嘲弄谁？抑或在埃德加用真实挑衅庸俗的现实，他的危险力量使一个秘密也能被洞察：芭蕾舞者曾是低贱的职业，而非高雅的艺术？

摘要：《广告法》第三十七条规定“法律、行政法规规定禁止生产、销售的产品或者提供的服务，以及禁止发布广告的商品或者服务，任何单位或者个人不得设计、制作、代删、发布广告。”

摘要：本文以华北沦陷区公孙名噪一时的“色情文学”为例 ,描述和分析在抗战大背景下的沦陷区“色情文学”的形态、性质和成因。在与外国性爱文学的比较研究中 ,得出以下结论 :由于偏重纯生理描写 ,沦陷区的“色情文学”表现出了沦陷区生态和心态的双重贫瘠 ;沦陷区的末世颓风和桃色环境刺激了色情文化的滋长 ,但“色情文学”的泛滥与消退 ,也在一定程度上受到日伪政权殖民文化政策调整的影响 ;作为文学艺术的一个门类 ,“色情文学”有其特殊的本质 ,日伪政权利用它麻痹中国人民抗日斗志的企图在现实中并未完全实现。通过对“色情文学”概念的辨析 ,本文还提出 ,沦陷区的“色情文学”实际上并不是真正意义上的色情文学。

摘要：这次研讨会我们就像在策划一件以非暴力手段赢得社会关注的强行介入，一场夸张的印度婚礼，一部色情电影的拍摄，以及一次阿富汗的军事参与。

摘要：在陶瓷艺术大师、武夷山遇林亭黑釉茶盏制作技艺传承人杨义东看来,黑色是一种高贵的颜色,比白色更容不得异物。他经常身着黑色的衣服,人如其言,表里如一。自从踏入工艺美术界开始,杨义东便以独树一帜的姿态,用独具匠心的设计,用经典的东方式优雅和纯粹的色彩与线条构建了自己的艺术追求,在陶瓷艺术领域投射出一道炫黑的“魅影”。

摘要：清代满族发迹于中国东北，经济比较落后。建立政权之初，服装面料基本以毛皮和“毛青布”为主，华丽的丝织品比较少见，通常是靠赏赐或交易获得。满族人关后，采用了很多明代旧制，但服饰制度是比较特殊的一例。中国古代服饰制度等级森严，根据中国古代的哲学观念（阴阳五行学说），颜色具有象征性。大约从宋开始，正黄色为皇室专用。

摘要：“性”诉求广告是中庸式的存在，是一把双刃剑，应该容纳性感，拒绝色情。惟有如此。