摘要：“我能超越什么甲”“存在即是永恒的消失。”那怀乡的人站在岸边，无家可归。他所滋养的土地，被他抛弃；他所热爱的人，用水来做成骨肉。他喝酒，画画，写诗，像潜藏的猎豹，眼底投过万象之影。他终将像空气，栖居于自己柔软身体的乐器。

摘要：艺术让世界更美,接下来为大家呈献几种令人不可思议、拍手叫绝的艺术品。沙上艺术英国南部海滨有一对祖孙制作沙雕整整有90余年的历史。爷爷韦瑞德从20世纪20年代起就在韦莫斯海滩制作沙雕,一干就是60多年。孙子马克每逢暑假便来帮助爷爷。韦瑞德在1 996年86岁时退休了,5年后因中风去世,马克接手了爷爷的事业,至今还在传承这一技艺。

摘要：我纯真的孩子被世俗围攻，他在烈焰与灰烬中行走。“让光明之手掘走黑暗。阴晦。我无所畏惧。”

摘要：他把折扇打开，抖动。翠衣红裙的妹妹站在中央。无法逃逸的情欲，心灵的图景，干净而质朴。如神附体于苍茫原野，广阔民间；如我们赤脚走近雷池，沿途不断撕裂假象之痛。天地玄黄。“妹弛，来哟——”年关里一声喊，眼泪和声而出。

摘要：本文试图从一个新的角度出发,对丹托与迪基的艺术体制论之争进行回顾和评价。在艺术定义问题上,丹托和迪基接续了20世纪50年代以来的分析美学讨论,不约而同地关注到艺术品的隐性属性,并试图从关系角度来界定艺术。迪基提出了艺术体制论,并认为'艺术体制'概念受启发于丹托的'艺术世界'概念。但是,出于不同的理论旨趣,二者对于'艺术世界'的理解截然不同。迪基将'艺术世界'视为社会关系的总和,而丹托将'艺术世界'理解为逻辑关系的总和。两种认识同等重要,却导向了不同的研究方向和理论类型,与不同的社会实践活动产生关联。事实上,艺术世界既是社会关系的总和,也是逻辑关系的总和。认识到前者,有助于破除有关艺术的审美神话;认识到后者,有助于厘清和把握艺术价值的生成机制。后者是一个更难把握的问题。

摘要：任何一个小说家都在构筑自己的艺术世界。对小说家的艺术世界,韦勒克和沃伦作如是解释:“伟大的小说家们都有一个自己的世界和经验世界的部分重合,但是从它的自我连贯的可理解性来说,它又是一个与经验世界不同的独特的世界。”“这个小说家的世界或宇宙,这一包含有情节、人物、背景、世界观和“语调”的模式、结构或有机组织,就是当我们试图把一本小说和生活作比较时,或从道德和社会意义上去评判一个小说家的作品时所必须仔细加以考察的对象。”

摘要：历史是人创造的,人是历史的主体。要了解历史,首先要了解人,而了解人,必须了解人心。如果说历史学家在总结历史规律中,主要是从已存的外部形态真实地记录了历史的发展轨迹,勾勒出历史的形象,那么,艺术家则是遵循历史的与美学的原则,在对历史生活进行典型化的反映过程中,展示人类的心灵,从而塑造了形象的历史。从中国古典小说中,我们完全可以清晰地窥视到各个历史时期中各类人的心灵。仅此,是否可以说,艺术家们为人们奉献了一部色彩斑烂的人类心灵史的图画。因此是否也可以说,艺术家与历史学家互为表里地共同写就了一部完美的人类文明史。

摘要：艺术世界是现实生活映射下的另一个真实空间，它有着生命的脉络、遵循自然的规律。影视剧的产生即是工业化时代人类为缓解机器化压力、重建生活传统而发展出的艺术方案。与传统艺术相比，电影与电视剧艺术以高度凸显的视觉手段为载体，在银幕与屏幕上还原了生活，使人们重温生活传统，获得生活的质感。同时，影视剧艺术更强调艺术对生活的独立性与完整性，追求的是在生活光源之外再燃艺术光源，形成与生活相互映照的关系模式，也深刻影响着人类的其他活动。

摘要：艺术社区被搅得天翻地覆，计其损失，援助他人，并开始为未来的飓风做准备。援助已经展开，网上的资金筹集已开始运作，第一批紧急援助也到位了。在飓风桑迪（Hurricane Sandy）过去之后的几周，画廊从业者们纷纷回到了切尔西，打扫门前的碎石和玻璃，而画商们还在从地下室中清理出受损的艺术作品。

摘要：This article focuses on culture sociological analysis of Art world. To clarify the issue, the author distinguishes and explores some key concepts in the social institutions of art from inner structure of art to agent of art. The author argues that modern art has its game rules related to aesthetic modernity. Therefore, the Art world is one aspect of aesthetic modernity.