摘要：第四、五代电影导演是新时期电影导演中最为重要的两个群落。本文从艺术人格的角度,阐释了他们在历史态度、文化取向、价值判断、群落集约等方面的意识形态状况,显示了各自不同的人文背景与艺术精神。

摘要：一一位英国理论家曾经故作惊人之语:“世界上哪有什么艺术呢?只有一个个的艺术家!”这种奇怪的说法,我倒是同意的。一部世界艺术史,粗粗看去是多种多样艺术作品的连绵杂陈,但如果逼视长久,就会发现那里潜藏着的原是艺术家们的生命长链。一个个艺术作品最终都还原成了创造者有血有肉的生命体,他们目光炯炯,双眉紧蹙,把满腔激情化作色彩,化作音符,化作文字,化作造型。作品对于他们,只是生命的发散状态,就象他们在海滩留下的脚印,在山谷留下的回声。

摘要：中国电影整体艺术上的低迷不进取,似乎多少愧对了民族沉重而悠久的历史和精彩纷呈的转型时代。当期待中的“盛宴”变成了古怪难吃的“馒头”,当侠道江湖的逻辑转化成对天下君王之道的服膺和觉醒,我们禁不住一次次地追问:中国艺术家们到底怎么了?这又是一次新的追问——我们把陈凯歌、张艺谋两位大导绑在一起,又专程邀来狭窄岛国的黑泽明,为他们举办了一场二对一的健美比赛。这才发现,我们选手的身躯何等孱弱!三位学者严肃认真的解读和各具慧眼的分析,可以呈现中国电影的部分病理(自然不能穷尽),而中国电影要摆脱缠绵病榻的窘境,则要艺术家们自己对症吃药和后来者创造新的艺术自我了。

摘要：艺术人格,作为作家在其艺术实践活动中所表现出的总体精神风貌,对于作家来说,如同生命一样宝贵。中国是一个伦理大国,有“礼义之邦”的美称,对作家艺术人格的建构及其品位,是极为重视的。如果我们较为宏观地透视一下中国古代作家各类艺术人格的建构过程,便会发现它有着如下的一个运动序列:

摘要：中国古代美学重视理想人格的培育，重视在审美创作中实现艺术人格的建构与提升。真善美相统一的人生价值目标，构成了古代美学艺术人格论的两种深层文化心态：忧患意识与超越意识。其精神实质是立足于人，追求人格的完美与升华。忧患意识与超越意识所展现的内心世界及其艺术人格，在文学艺术作品中凝聚为三种审美情调：追求浩然之气的社会美；追求无限和永恒的自然美；追求率性而真的情感美。

摘要：播音主持作为一个年轻的艺术门类．带着她特有的艺术使命走进了现代社会生活中。信息传播的全球化、数字化．传播媒介的产业化、市场化，受众需求的复杂化、多样化，沟通方式的快捷化和传播人员的职业细化，使播音主持艺术面临新的挑战、新的机遇。面对着如此复杂的局面，每个从事播音主持工作的、有职业责任感和历史使命感的人都会深感焦虑不安。本文基于忠实播音主持艺术，

摘要：中国画艺术历来重视艺术与人的关系。强调艺术与人格的统一，这是中国画的重要特征之一。也是中国画艺术的最高理想境界。人格是指拥有某种恒定的生存原则和价值取向的人的精神品质，是一个人的总体思想、价值观念、人生态度的体现，它不是一种局部的、随波逐流或权宜善变的东西，而是一种超越于具体的物质利益之上的，经过提炼和升华了的生命的高级形态。

摘要：“凡高”早已不是新鲜话题,但却惊人地永不褪色。本刊发出讨论凡高艺术人格问题的选题预告后,又意外地得到各地作者的热情回应,来稿中不乏精彩之作,由于刊物版面容量限制,不能逐一刊发,在此谨向大家表示感谢和歉意。 凡高生前寂寞孤苦,死后却成为艺术史上最热门的艺术大师之一,他真诚执著地将生命化作艺术的火焰燃烧,其艺术人格境界成为其后艺术家们难以企及的理想追求。凡高是天才,他以社会弃儿的身份成就伟大的艺术创造,他早已被推为艺术家的偶像。然而时至今日,当我们古老精纯的艺术传统被“真诚地自我表达”的艺术家们拆解殆尽之时,我们是否应该重新检视我们对于凡高的崇拜,追问一下凡高的艺术人格类型是否应该成为艺术发展进程中的常态?分辩出在推崇凡高的幌子下以艺术之名自弃于社会的不良倾向。 踏入新世纪,中国艺术界日益强化自身的民族意识和批评意识.试图在面对外面纷繁缭乱的世界时作出自己的价值判断,但我们毕竟与国外的艺术世界相膈很远,视野和了解的深度受限。将在本栏目连载,由黄河清先生翻译并作精心注解的法国著名美术批评家克莱尔的《论美术的现状》,对西方前卫艺术的理论基础和操作黑幕进行了酣畅淋漓的批评和揭露,为我们建立自己的观点,提供了很好的参考。