摘要：要解读凡高,从他极具个性的笔触入手将是极佳的途径,因为每一幅真诚的作品都是画家“心灵的迹化”。 初涉画坛,凡高就显示出对笔触的敏锐感悟力。笔者认为在凡高艺术生涯中最后也是最重要的几年内。

摘要：信息传播日趋广泛,传播信息的媒体产业化和市场化正逐步加深,人们对信息需求的多元化等等,使播音主持行业机遇与挑战并存。本文旨在探究播音主持艺术的人格问题。

摘要：陈登科先生是一位从中国泥泞的土地上走出来的工农作家，由初识文字到文学家，从全国人大代表不幸成为“四人帮”的阶下囚。然而，他在罪名尚未洗清的境况下，却在思考和感受，没有让个人的痛苦占据心灵。一个作家的良知，一个知识分子的忧患，在这没有打皱的白纸上跳跃，闪烁成那天空中一轮美丽的月。

摘要：(一) “人格”在希腊浯中是帅6T敝s,表示“移近”、“置换”;在拉丁语中是pe咖皿,表示“面具”、“伪装”。后经长期演变,词义才逐渐固定下来,即表示“理性的、个体人的存在”。但是,这在不同的哲学家那里却有不同的理解。托马斯主义把它与物质联系在一起,莱布尼兹把它规定为自我意识,康德把它放进道德领域,系于自由,但因为康德的道德是理性的产物,这等于又杀死了人格。而当代的舍勒则强调人格与行动的关系。别尔嘉耶夫把人格视为一项行动、一个姿态、一种意象,指涉精神、自由、创造、超越、爱。他强调人格的个体性、整体性、潜在性以及它的不可重复、不可置换、不可模拟等特性。由此他提出必须重新审视:一、整体与部分的关系;二、共相与个别的关系;三、一与多的关系。可见,任何一个定义都是偏颇的。可以这么说,人格是一个复合体,反映了人的生存(不是存在)。

摘要：中国古代美学很早就注意到审美创作主体的人格对其作品艺术境界和审美价值的影响,强调诗品与人品的统一,强调理想人格的培育,西方的艺术家们也将作品与自我人格等同起来,艺术的创造成为人格的张扬。尤为重要的是中西方的文化传统都主张从个人修养向社会道德的推进,来实现艺术人格趋于完善。

摘要：关于艺术和艺术家的关系,有过两种有趣的说法。著名的艺术理论家冈市里奇认为:“实际上并没有‘艺术’这种东西,有的只是艺术家而已。”心理学家荣格却说:“

摘要：本文从寻根作家的理论主张和创作实践的结合上，来考察其艺术思维过程和作品中所蕴含的中国传统的艺术精神。寻根作家大都是基于艺术视野的开拓、审美意识的更新进而提倡文化寻根的。在他们的小说中，弥漫着神秘文化的艺术氛围，承接着屈骚的浪漫精神和幽独情怀，而庄子自由独立的艺术人格、超脱世俗功利的审美的人生态度、“万物与我为一”的审美境界更是开启他们艺术灵感的钥匙。这些美学特征可以说是中国传统的艺术精神和审美意识在当代的复苏。

摘要：艺术良心是创作主体艺术人格的重要体现。古今中外文学创作的实践表明,艺术良心,是一切真正的文学创作的一块须臾不可离开的“通灵宝玉”,是一个优秀的创作主体的审美与道义的源泉。所谓艺术良心,就是对生活、对人民、对正义、对艺术的忠诚与热爱,就是以生活为源泉、以人民为上帝、以正义为号令、以艺术为生命的自觉与选择。

摘要：今年三月,我荣幸地获得了由国际加拿大研究协会及加拿大外交部联合授予的“一九九五年度加拿大研究特别奖”。

摘要：晚明秦淮名妓马守真自题的题画诗秉持自觉的“比德”意识,围绕“兰”意象为自己建构起高洁孤傲的理想艺术人格。伪作者在模仿这种建构表象的同时却忽略了其内核,无意中消解了原作者的主体性。后世题咏者或认同并延续着这种建构,或在情欲眼光的支配下将女画家的作品与其色相、性情、事迹一同视为审美对象,或在题咏中寄寓幽思伤怀、家国忧愤等不同思想情感。马守真画作众多的题咏诗反映了女性艺术家在接受史上的复杂性,其艺术形象随着历史情境的变化被不断生成和重塑,这是一个值得关注的文化现象。