摘要：“天机”语出道家典籍。陆机率先把它引入文论 ,之后渐成为谈文论艺者常用的一个概念。但在当今的学术研究中 ,人们尚未将其视为一个古代文论的重要概念。本文从道家典籍入手 ,梳理了“天机”说引入古文论之后的三层含义 :一是敏妙通灵的艺术思维 ,它可以在中情酣畅时驳发、靠心物相触感发或由养气调神获致 ;二是超凡脱俗的艺术人格 ,在古人看来 ,脱俗人格与敏妙思维之间存在着必然的联系 ;三是妙不可言的创作心得 ,可由后天的学习与探索而获得。古人从多种意义上强调“天机” ,实乃从多个维度追索灵感。古代文艺学的天机说 ,可视为源于道家的灵感论。

摘要：因为工作原因，我较早、更多地接触了《梅兰芳》这个项目。记得一年半以前，和凯歌导演在中影集团，我们进行过一次非常愉快也非常艰难的谈话。之所以说非常艰难，是说当时我们都不知道这部影片将来拍出来是什么样，有着一定程度的茫然；之所以说很愉快，是当时有一个非常坚定的话题，就是一定要把《梅兰芳》拍成一个跨越时代的电影，并塑造一位具有独立艺术人格的艺术家。所以，当时大家谈到了像孤独、羞涩、敬畏等等这样一些概念，没想到这些概念在今天被大家反复谈论。

摘要：明清之际,渐次诞生于安徽皖南地区的"新安画派"、"黄山画派"、"姑熟画派"、"宣城画派"等创作流派大都寄意山水,追慕倪黄,在艺术上各辟蹊径,以新颖独到的画风艺格给摹古成风的画坛输送了一股清新之气.这几个画派重要画家的交游状况、从艺历程及诗、文、书、画等方面的艺术成就为后世画家走向山川自然、养成艺术人格提供了可贵的经验和启示.其中查士标的人生经历和艺术交游尤具典型性.

摘要：指挥家徐新的音乐事业,是一部与中国交响乐事业发展相互辉映的生命乐章。可分为序曲、第一乐章、第二乐章、第三乐章、第四乐章、尾声等几部分来描述。徐新的艺术经历及其有关指挥艺术的实践与教学,是新中国交响乐事业发展的重要财富,值得我们进一步研究。

摘要：艺术风格的人文意义是明清艺术研究最为关注的领域之一。艺术风格不仅决定了艺术要表达的内容,更决定了艺术作品相对其他作品所拥有的特色个性。本文将通过介绍徽州文化艺术这一极具地域特色并又深深地反映了明清艺术特点的文化作为突破点来对明清艺术进行阐释。徽州文化,通常简称"徽文化",是中国三大地域文化之一。徽州文化是带有强烈地方特色的区域文化,内容广博、深邃,有整体系列性等是其鲜明的特点。对东方社会与文化之谜进行了自己独特的展示,基本包括了中国后期封建社会的民间经济、社会、生活与文化等基本内容,通常被人们赞为是后期中国封建社会的典型标本。

摘要：本文回顾了中国当代艺术在近年来改革开放30年间的发生、发展,以致最后逐渐走上体系化的变化过程。文章分析中国当代艺术迅猛发展的内在深层次原因,指出其积极意义所在,以及它所存在的明显敝端,提出对中国当代艺术进行再思考的问题。文章呼吁了中国当代艺术家应有社会责任感和艺术人格。

摘要：在中国知识文化界的心目中，傅雷有三重令人敬仰的身份：他创制了卷帙繁浩的20卷译文集，是名副其实的翻译巨匠；他以高境界的父爱书写出《傅雷家书》，是历史上实施艺术人格家教的成功典范；他以自己的生命维护了知识分子的人格尊严，是一位勇敢的殉道者，而他最核心、最重要的价值还在于他丰厚而优秀的翻译业绩。

摘要：作为一种词体的本色心态 ,专用词心的晚清词家有着各自的审美经验模式 ,但也有深于词、有词境、不可以传等多方面的共性 ;为词之用心可谓词心观念的引申 ,直接关涉了词体体性、艺术人格及作品价值 ;人既有心的词心不仅是审美心态的呈现 ,也浸染了一种具有实质性内容的生命体验 ,拓展了词心的德性内涵 ;人心诚正、神物交感及赤子忠实丰富了词学的真实旨趣 ,深化了词心观念的价值学意义。

摘要：在传统的文艺理论看来,文学作品是由作家在正常心态下创造出来的。这一观念近来却受到一定程度的动摇。文学史进入20世纪以来,文学现象的繁纷多变,使人们逐渐认识到,心理变态在作家的创作过程中是不能缺少的环节。任何作家的创作都是不能离开想象的,想象是作家创作心理结构中的推动因素。作家以情感为主导使其在某种程度上掩抑了理性,使作者进入一种自我欺骗的变态心理的错幻境界,从而产生了感人的艺术形象。李渔在论戏曲创作中强调,“情由”以使“心曲隐微”在“梦往神游”的境界中,要在文学作品中得到表现。没有作家的心理变态何谈艺术人格的“梦往神游”,“若非梦往神游,何谓设身处地。”①这正是作家在变态心理下。

摘要：写实主义油画在中国当代绘画中呈现出越来越多的丰富性,艺术家们不懈地发展写实主义艺术,创立不同的风格和语言。与此对应的是,对写实主义绘画教学形成了多种思路。全面地认识乃至实践这些思路,对于系统地认识写实主义绘画的发展以及建立健全相关的艺术人格,意义重大。