摘要：作为一种以问答进行互动的古老民歌形式,仡佬族盘歌是仡佬族人民在生产生活过程中创造出来并世代传承的文化瑰宝。文章通过田野调查、文献分析等方法,对务川仡佬族盘歌的内容、艺术特征进行分析,根据盘问的对象将务川仡佬族盘歌分为盘事物、盘事理和盘情理三类,认为务川仡佬族盘歌具有演唱形式灵活,艺术手法多样,内容逻辑连贯的艺术特征。

摘要：在文艺复兴到19世纪形成的西方的美的艺术中,艺术分类是其基础,20世纪以来,随着科学和哲学的文化升级、科技演进—消费社会—大众文化的出现、电型艺术和文化工业的一体共生和演进,以及全球多元文化的一体并置,艺术分类理论也与20世纪的思想升级相应进行了升级和转型,体现为四大代表:一是苏珊·朗格的艺术分类体系,为成功升级版;二是托马斯·门罗的艺术分类体系,因直面设计艺术,在艺术分类理论的升级上进展艰难;三是杜夫海纳的理论,是艺术分类的现象学转向,艺术分类在艺术体系中的位置已经转型为主客互动;四是诺尔·卡罗尔的理论,是艺术分类的分析哲学转向,艺术门类已不重要,而艺术的根本性关联(再现与世界的关联和表现与主体的关联)是重要的。前二者为升级,后二者为转向,四种流向体现了西方文化在艺术分类上的基本走向。

摘要：从文艺复兴到19世纪,“美的艺术”在西方产生、演进、成型,艺术分类成为其中的重要主题。这一从中世纪艺术体系到现代性艺术体系的转型,是在对美的现代性追求中产生的,其艺术分类的演进历程经历了以瓦萨里为代表的“心创艺术”到18世纪巴托的“美的艺术”、再到19世纪黑格尔作为“美的艺术哲学”的美学的三段演进,最后在19世纪末由文学和戏剧的独立而完成。这一不同于前现代泛艺术的艺术分类体系,又对后来艺术分类体系及艺术观念在西方的新变产生了极其重要的影响。

摘要：艺术分类问题至今依然是美学与艺术理论的前沿热点,其中涉及复杂的学科归属问题,尤其是文学与艺术学的交叉与分野,在德国前古典美学时期,相关研究获得了突破性进展。门德尔松通过吸收前人观点对“美的艺术和美的科学”做出了界定,为正面处理艺术分类问题以及成熟艺术体系理论的建构作出了突出贡献,二者被温克尔曼和莱辛分别从造型艺术和文学两个方面继承与革新,并最终被赫尔德的历史主义艺术分类思想所批判吸收。门德尔松、莱辛、赫尔德三人的艺术分类思想不仅深刻影响了德国古典美学,而且为之后衍生出的诸种艺术分类理论奠定了基础,今日学界重新思考艺术分类问题同样可以从中获得新的启示。

摘要：分类是人类知识的需要。艺术类型是艺术发展的必然结果,也是艺术发生和发展过程中多样性和丰富性的结果。艺术分类的哲学,也就是艺术本质的规定性。艺术分类的两大刚性原则是统一性原则和稳定性原则。艺术类型的三大分类模式,指的是大类分类模式、基本分类模式和细化分类模式。基本分类模式是人类对艺术分类最基本的思考结果,大类性的艺术分类不是根据艺术各自的媒材(表现材料)和技艺叙事的基本特征,而是按照艺术的总体行为特征,对其进行抽象的大类归类,细分化分类则是一种对艺术基本类型进行的再分类。艺术类型是对艺术进行分类的结果:艺术分类是对艺术特征抽象化的结果,艺术分类也是对特征认识稳定化的结果,艺术分类更是对特征标准统一化的结果。

摘要：所谓"等级秩序"、"逻辑观念"以及"看法及其划分原则"等,在由古至今的社会历史发展中,在大众文化传播领域最突出的表现即各种各样,分门别类的"排行榜"。本文通过艺术史的整理和分析,认为早期的社会中排行榜所表现的是阶级统治的权力运作。

摘要：随着艺术的本质这个美学和艺术学中的古老而又常新的永恒课题的深入讨论,最近几年来已有愈来愈多的人把自己的注意力转向或集中到了马克思关于“艺术掌握方式”的命题的研究上来,深切感到“

摘要：音乐源于诗、舞、乐的三位一体，是用音响的舞蹈完成的音响的诗。各民族的音乐语言都是方言，各音乐方言之间的差异，通过节奏型、旋法、曲式的特异性显示为民族风格。音乐的个人风格指作曲家、演奏家和演唱家的个人风格。个人风格产生的逻辑轨道是偏取性加独创。书法的艺术性事实上是语言符号的工艺性，书写的工艺性在不同的书体中形成极端丰富的自律性轨道。笔法进入自觉后，书法才可以突破语言符号的工艺美范畴。透彻地融通主体的精神境界。

摘要：工业文明颠覆了技术,技术颠覆了艺术,同时也颠覆了对艺术的分类——因技术而发生的新的艺术类型,并进而产生了对艺术的颠覆。影像的发明及延伸,传统的艺术基础性分类受到了挑战,其结果就是艺术新的大类分类的发生——影像时代的艺术分类三分法。艺术分类的新维度,给了人类创造的精神世界以新的意义。这就是:它颠覆了传统的艺术分类的观念,颠覆了传统的艺术本质(存在方式)的观念,颠覆了对人类艺术起源的观念,颠覆了对艺术与自然、社会关系的观念,颠覆了对艺术与生俱来的"神圣性"的观念。进入21世纪,随着人类科技的高速发达,我们进入了AI——人工智能时代。AI体现了技术对艺术的再一次飞跃。我们对人类的定义将有一个全新的理解,对人类创造的艺术的定义,对艺术的分类观念,也必将有一个全新的理解。

摘要：我们应该怎样认识马克思把艺术列入意识形态的范畴?艺术的本质或本性到底是什么?艺术能否区别为观念形态和物质形态两大类?本文试图对这些问题阐述自己的一些看法。 一