摘要：教育实践是教育的日常生活形式,是实践活动者经历的内心体验。“回到教育实践本身”是现象学研究教育实践的方法论原则,它不仅可以恢复教育实践本应有的复杂性、丰富性和生命性,而且可以明见教育实践的本质,体悟教育的实践性知识。藉以现象学直观,卓越的教育实践呈现出情境性、智慧性和反思性的品质。然而,附庸化、技术化和功利化的教育实践不仅遮蔽了教育实践的艺术品性,而且丢失了教育实践的人文意蕴,使教育实践走上了“祛魅”的历程。现象学教育学呼唤教育实践之人文精神的重新发现与回归。

摘要：周梅森曾以“战争与人”系列而获广泛注意。此系列叙述作家及他的同龄人都不曾经历的故事。以时间作为小说的叙述中柱,体现着忆故和间接感觉的心理经验。这种经验或体验表达于整个叙述始末。因了这种“过去时态”的人生命运、沧桑世态甚或故事本身依赖的生存背景地文化,人们便习惯地呼之为历史小说或“新历史小说”。周梅森是一位悟性极高的作家,也是一位多变的好手。

摘要：大众文化无处不在,几乎占据了现代人的所有余暇。浸润在无所不在的大众文化中,人们确实享受到了娱乐和满足,但就在满足于繁荣的大众文化的同时,人们却不知不觉地被它所操控和宰制,人们在快乐地享受统治。文化的艺术品性被遮蔽,大众文化只能算作能够追求交换价值的商品,它宰制了人们的思维,在重复——强迫的压力下,人们丧失了应有的想象力。人的主体性也在大众文化的铺天盖地中被消解,人不再是主体,而是实现大众文化商业价值的工具。

摘要：从20世纪80年代走过的文化人,至少有2个西方人的名字,是最不容易忘记的.一个是弗洛依德,一个是萨特.并不是只有这2个西方人,当时既令文化人感到新鲜,又确实对他们发生了很大的影响.

摘要：本文通过壁画与建筑概念的诠释,从壁画和建筑空间、建筑装饰、建筑环境、建筑的艺木品性等方面切入,进而阐述了壁画与建筑的关系。

摘要：中国现代戏剧即将走过它的百年历史。一百年的沧桑,把一种“舶来”的西方舞台艺术,改造成为一种不可替代的民族文化的存在形式。然而,驻足今天,我们的话剧的确面临着许多新问题,它既要在全球化的文化语境中争取自主的生存权力,又要在日益商业化的社会环境里保持独立的艺术品性;既要在尊重传统的前提下继承并不丰厚的家底,又要在谋求发展的目标下寻找存在的合适位置;既要背负意识形态意义上的启蒙责任,又要抵御消费主义浪潮中的思想迷失。进入21世纪以来,话剧面临着文化市场的挑战,生存的危机感并没有解除,反而有所加剧。

摘要：杜牧是晚唐诗文兼擅的一代大家。半世宦游的生活经历使其文学创作深受自然地域环境的影响。这些影响增添了杜牧作品的乡土文化气息 ;与杜牧的情思、理思相融合 ,负载着丰富的文化积淀的内涵 ;