摘要：蒙古族英雄史诗《江格尔》中蕴藏着丰富的马文化。自然属性的马在史诗中的描绘是经过夸张、渲染的,通过史诗中透露的以及现实生活中的有关马的习俗,可以理解这种艺术夸张的合理性;史诗中亦有大量的关于马的人性化描写,那是因为马适于“逐水草而居”的游牧生活,与蒙古民众的生产、生活息息相关,蒙古人把马看作自己的战友和伙伴;在蒙古人的心目中,马还具有超自然的本领,即把马神性化了,这与蒙古人的思维与审美密切相关。

摘要：在庆祝中国共产党建党80周年的献礼剧目中,中国评剧院演出的评剧音乐诗剧具有独特风格和魅力.

摘要：用夸张手法拍摄新闻照片,在西方新闻界早已习以为常了,然而在我国,除了上海几家大报近年来开始大胆经常刊用之外,在一般省市报纸的版面上仍难以见到。即便是在上海这样经常受到西方新闻图象“冲击”的新闻摄影界,对用夸张手法进行摄影报道而持怀疑态度的也还大有人在。有人认为:“把夸张用于新闻摄影是危险的。”有人提出:“夸张手法同新闻摄影的真实性是完全对立的,不相容的。”当然,摄影报道的真实性原则绝对不能违背!但新闻摄影的夸张手法是否与真实性绝对对立?二者可否通过摄影方式。

摘要：我最钦佩的黄桂秋老师谢世整整２０年了，出于对老师的崇拜，脑海里时常萦绕着他那高贵的形象和他那嗲、脆、甜、娇的黄派唱腔。最近读了袁世海老师《怡人丹桂，历久弥香》纪念黄老师逝世２０周年的文章，更勾起了我对往事的回忆。我１９３９年考进上海戏校后，受到许多名...

摘要：在先天的身体条件和后天的身体训练的基础上，舞蹈身体技术可以用韩芙丽提出的两个术语来概括：“由自然姿态变成舞蹈动作，有两点极为重要，即‘延长’和‘畸变’。”也就是动作于时、空、力中的夸张和变形。换句话说，这是一种对日常身体动作的艺术夸张与变形后形成的特殊身体技艺。其实，舞蹈中的每一个动作，无论是表现还是再现，几乎都是对日常性动作的虚拟、夸张与变形。比如与日常生活中视为胜利的“V”字形相比，意大利现代竞技舞蹈团用倒立的双脚产生出“V”字形的陌生化效果；与兴奋时身体的自然旋转相比，32圈“挥鞭转”之技艺的延长等等。

摘要：王可刚出生于20世纪70年代,他的谦逊和随和亦是他人世的形态,他深悟“虚怀若谷”的真正哲学意义,与人为善,走着自己的人生之路,当然,主要是艺术之路。王可刚的国画人物画作品,如仕女系列、高士系列、市井系列等充分展现了画家奇巧的艺术想象力,丰富大胆的艺术夸张,加之浓烈的感情融入笔墨,审美价值跃然纸上。那浓淡有致的笔墨,柔美的线条,让艺术家磅的气势,及其细腻温婉的情思一览无余。

摘要：CS这款游戏之所以能够风靡全球,不仅仅是因为其爽快的射击感,更重要的还是由于其采用了真实的背景、任务以及枪械,而更加真实的,则是人物以及动作的设计。而这里我们所说的"真实",实际上是在合理范围内对人物动作设计上的艺术夸张。不同于早期的1.0-1.3版本,从1.5版本开始,CS中人物的动作被修改得更加真实,因为加入了"跳跃停滞"这样的设定,玩家再也不可能做出像以前版本那样夸张的跳跃动作,这在很大程度上降低了CS游戏里那些带有个人色彩的东西,转而提倡团队配合的精神。

摘要：《战国策》中记载了一段秦国宰相张仪的"日常忽悠",在给韩王描述秦国的军队时,有一句"左挈人头,右挟生虏,以攻不服之弱国"略带恐吓成分的说辞。语言是一门艺术,张仪的说辞显然有艺术夸张的感觉,但这句话倒不是完全脱离了现实。秦国因"商鞅变法"逐渐走上逆袭之路,惠文王时期的秦军攻魏、灭蜀、败楚、伐义渠,手里捏着强大的军事实力跟韩国叫叫板也不过分。根据司马迁的记载,秦始皇时期的秦军数量超过一百万。

摘要：藏传佛教绘画表达的是高原民族对宗教的信仰，是艺术家在绘画修行中对慈悲清净性格的流露。稳稳的构图，静静的陈述，没有艺术夸张的延宕起伏，在一种固定的程式中，体现出艺术与宗教的完美结合，其特有的民族气质、风俗习惯、思想观念所创造出的佛教艺术在佛陀、菩萨、诸天护法、乐伎、天王，以及眷属民众形象塑造中均可以窥见其独特的精神关怀。

摘要：在音乐艺术中，声乐可谓是一种最古老、最让人感动、也是最直接的情感表达方式。声乐艺术之所以美妙，是因为它把人们生活中的各种思想情感经过艺术夸张后，直截了当地抒发出来。当歌曲与听众内在思想感情上产生某种交流火花，从而发生共鸣后，就能使人感动或感化。然而，声乐作为一门艺术学科，不能只认为有一副好嗓子即可，还应包括歌者良好的音乐素养和丰富情感等。