摘要：本文从艺术形态学研究的历史回顾着手,对中外历史上的艺术形态学成果进行了系统梳理和归纳,力图找出艺术形态学作为一门学科得以形成和发展的历史逻辑,进而对艺术形态学研究现状展开分析,对困扰学科发展的几大问题进行反思:对艺术形态学和艺术形态研究、艺术分类学、艺术类型学、艺术风格学进行了术语辨析和概念澄清,其中包括艺术形态学不等于艺术形态研究,艺术形态学不等于艺术分类学,以及艺术形态学不等于艺术类型学等,同时探讨了卡冈的《艺术形态学》在当代文化语境下的学术生命力,强调卡冈的《艺术形态学》体系并未过时;另外还探讨了艺术形态学研究对于我国当前艺术学学科建设的重要价值和学术意义,因为艺术形态学在艺术学理论学科体系中的特殊地位已经引起了我国学者的高度重视.

摘要：传统的艺术形态研究或集中于艺术作品的形式,或集中于由艺术门类构成的系统,这两种意义上的艺术形态研究显然是不全面的。新的艺术形态学建构应该在对象化的生活世界中辨认艺术的身影,应该从整体上描述艺术的状态、特征及其演变。

摘要：从艺术形态学来看,日用陶瓷的艺术形态属于视觉类型,主要包含装饰和器型两大方面。当代日用陶瓷设计者需要从艺术形态的角度入手,采取继承优秀的传统日用陶瓷艺术形式、吸收国外优秀的日用陶瓷艺术形式、提高日用陶瓷艺术形式设计的创新水平等有效策略。

摘要：本文运用马克思的“人化”理论并通过“意义性”、“观照性”、“虚化性”等概念，一方面指出传统艺术分类理论“非整体性”、“非连续性”的缺点，另一方面把艺术形态学的本体理解定位为主观性“生命形式”，并由此展开“非客观性”艺术形态学的理解与分类问题。

摘要：当代艺术形态学亟待革新,分析美学对此提出了崭新视角。无论在分析美学的内部还是外部,由理查德.沃尔海姆所提出并充分论证的“类型”与"殊例”的划分,都产生了最为深远的影响。进而,约瑟夫.马戈利斯提出作为“个体化殊例”的艺术观,格里高利.卡里提出作为“活动的类型”的艺术观,尼古拉斯.沃尔特斯托夫提出作为“活动的对象”的艺术观,大卫.戴维斯提出作为“施行的活动”的艺术观,都从各个角度丰富了分析美学的研究。西方艺术形态学亟待重申思考,因为这里所考虑的还只是“西方的”艺术类型,而尚未把非西方视野纳入其中。由此,回到“人类学”的考量,将艺术品视为一种人类学意义上的概念,来重思艺术形态问题就成为一条必由之路。

摘要：2 0世纪因为没有解决好方法问题 ,理论界未能科学界定音乐文学概念。知性分析方法形而上学地阐释音乐与文学的关系 ,相互对立的意见不能提供音乐文学有价值的认识。卡冈《艺术形态学》所采用的方法的优势在于 ,注意到音乐文学是一种动态演化的创作形态 ,经历了从发生、发展到成熟的现代音乐艺术样式 (包括语言音乐综合体与音乐语言综合体两类模式 )的悠久历程 ;音乐文学创作包括两个对立、互补的阶段 :文学阶段和音乐阶段 ;文学阶段的文学特征具有“可唱的诗”的要求 ,音乐阶段的音乐性则是作曲家将“可唱的诗”所提供的语言材料、它的声音、意义转化为音乐形式而发挥、创造的艺术效果 ;这为合理界定音乐文学提供了适当的方法。

摘要：粤西傩舞历史悠久,具有宗教性、民俗性、民族性、审美性.它既属于宗教,又属于艺术,也属于民俗,凝聚了历代创造.本文从艺术形态学的视阈下研究粤西傩舞,分析粤西傩舞这一民间艺术活动的内部功能结构,并揭示这些功能之间的坐标联系和隶属联系,以便更深层次的探索粤西傩舞的艺术价值,并挖掘其在舞蹈艺术领域的学科价值.

摘要：提出话语形态分析这一概念,并认为卡冈《艺术形态学》的形态观对话语形态研究具有元理论意义。话语形态分析也应关注话语的"结构"、"外部特征"、"形式"及各部分间"生动的"关系。传统的体裁研究、文体学、语体学以及文章学所谓的"体"都与具体语篇的形态无涉,是有名无实的"体"。话语形态分析应真正关注具体话语实在的形态或形状,打破形而上与形而下的界限,突破二元对立的传统逻辑的局限,采取模糊逻辑的观点,将不同的结构类型(从形而上的到形而下的)与形态看作一个连续统,并在语相形态、语音形态和语义形态三个维度考察话语的整体形态。

摘要：绘画艺术历史发展最早可以追溯到远古时期,在整个艺术领域当中,绘画艺术是具有基础性的地位。在漫长历史长河里各种艺术种类相互促进吸收,可以说绘画艺术与其他姊妹艺术是息息相关的。本文将从卡冈的艺术形态学角度,客观分析绘画艺术与文学艺术、雕塑艺术的联系,从不同角度分析彼此之间的联系。

摘要：历代“崇高”论的艺术形态学意义方锡球崇高作为美学命题已经很早了。它最早由古罗马的朗吉努斯提出，后经康德的阐发而有了进一步的发展，前者为古典主义艺术的繁荣提供了理论先导，后者则为浪漫艺术和现代主义艺术提供了哲学基础。本文要讨论的是，崇高的艺术美表现为哪...