摘要：面对当代艺术的诸多变异,传统的艺术形态学或已丧失了描述能力,其研究范式亟待转变。艺术形态学应当对作为人类一种活动形式和生存方式的艺术作整体性的考察,描述其存在方式和存在状态,这种描述应当完整全面,形神兼备。艺术形态学研究不仅仅是为了获得所谓的纯然客观的知识,而且应当有着某种责任和担当,有着某种价值判断和理想追求。

摘要：纪录片形态的根本是题材与体裁的双重作用,并与纪录片体裁的容量、纪录片的美学规范与意识形态的把握相关;与此同时,合适的纪录片形态需在选择合理的体裁规范与媒体情境中考虑最佳传播效果的获得。

摘要：园林艺术是世界的瑰宝,和其他的艺术门类一样,园林艺术自产生之初就受到了社会文化、主流意识形态的影响。中西方文化的不同使园林艺术在不同的文化形态和艺术形态下发展。在中西方的园林设计中,规划师和设计师们遵循着不同的地域特性和文化形态,为世界展现了不同的形态与秩序、美学与情感。而现代园林在继承古典园林艺术的基础上又注入了东方文化的深情和西方文化的秩序,同时又适当加入了未来主义的元素和形态,使世界园林艺术更精彩纷呈。

摘要：我国的绘画研究,“在绘画通史和断代史的研究上,成就辉煌,而在地方史及专史方面,相对薄弱”(周积寅语)。事实上,绘画通史和断代史都是门类史的综合,专史则属于艺术分类学。艺术形态学之父莫·卡冈指出:艺术分类学研究的是艺术作品,艺术形态学研究的是艺术世界,艺术分类学是艺术形态学的基础。

摘要：艺术形态是艺术的整体面貌,它所指涉的不仅仅是艺术作品的形式,也不仅仅是艺术的门类,它的完整内涵是艺术的存在方式和存在样态。艺术是人们的感性的精神交流活动,因而,艺术活动的行为过程及其成果作为艺术的本体是艺术形态的描述对象。只有在具体的活动中艺术才呈现其形态,才能为人们所辨认和描述,因而,艺术活动的时空、艺术展开的方式以及艺术活动生成的艺术世界的特征,是艺术形态描述的基本维度。从这三个维度进行观察和描述,将有助于我们更加具体、全面地认知不同时期、不同地域、不同群体以及个体的艺术的形态特征。这种描述若能形神兼备,就可以避免以往艺术形态研究的机械和片面,从而使艺术形态研究充满活力且有更大作为。

摘要：20世纪90年代初,中国艺术理论家、批评家刘骁纯从艺术形态学的视角,为人类艺术的发展撰写了数篇文章,并对其进行了透彻的分析与梳理。刘骁纯在《从确认自身到解体自身》一文中提道:“艺术史就是艺术确认自身并解体自身的历史。”这是一个“艺术要挣脱旧内容的束缚去寻找新内容,一旦各方面条件成熟,新宿主粉墨登场,形式和内容便会发生同步性的革命,从而将艺术自我确证的进程推向一个新的阶段。如此循环往复,直到艺术的解体”的过程。这个过程在其文章《从确认自身到解体自身》中也得到了充分的体现,刘骁纯将美术史的进程划分为以下六个阶段:从实用到象征、从象征到叙事、从叙事到传神、从传神到写意、从写意到抽象、从抽象到现成品。

摘要：置身于“全球一体化”引领整个世界走向碎片化、同质化的当今时代,在传统与当代、东方与西方面前,我们往往期冀划进代的创造性成果的同时,又在自我悖论中无所适从。时至今日,横亘在我们面前的艺术形态学和法逃遁的双重苦恼。

摘要：动画作为文化艺术载体其本质是建立在地域文化的基础上。地域文化精神的独特内涵赋予了一个地区独特的人文特性,更是一个地域生存与发展的重要根本。本文对动画电影《大鱼海棠》中的地域文化进行梳理与解读,重点着力于价值观念和文化精神。同时,探讨如何把艺术作品与地域文化相融,从而生产更多更优秀的艺术作品。

摘要：《图形、技术、人文—郑晓华学术论文随笔集》(荣宝斋出版社,二○二一年版)分上下卷,上卷分五个部分,一是『从国际学术视野看书法』,二是『书法的艺术形态学研究』,三是『古典书学浅探』,四是『书法的当代审视』,五是『书法的历史和文化』;下卷所收录是郑晓华对书法史、书法理论、书法技法.

摘要：中国传统文明的核心价值是"天地人和",故中国的艺术形制必然嵌入之。具体而言,中国传统艺术价值之特兀者为"参—叁",以凸显我中华艺术"天地人"三维之垂范,以贯通"天文—地文—人文"之经纬,以实践"农耕文明"之圭臬,呈现出中国艺术特有的形态学。