摘要：从艺术发展的历史上看，一个时期往往有一种占主导地位的艺术思维模式，它规范着影响着艺术家们的创造活动。当一种思维方式为大家所接受、熟悉和习惯以后，常常会产生一种思维的惰性，影响创作主体的想象力和创造力的发挥。一部艺术史既是艺术样式和形态的更替史，又是艺术思维方式的变革史.

摘要：从思维科学的角度去研究艺术思维,可以把许多特异的艺术思维现象,作出科学的解释,不至于陷入玄虚的困境而导致不可知的神秘主义。反之,从艺术思维这一特殊领域切入,并把它上升到思维科学的高度去认识,去领悟,又可以拓宽思维科学的领域,丰富思维科学的内容,以便更全面地去了解人类思维活动的复杂性和多样性。艺术是一种特殊的创造,是一种奇异的精神产物。它有时表现得那么简单直率甚至是幼稚粗俗,有时又表现得那么复杂微妙而且深刻高雅。艺术思维也具有其自身的特殊性:理性思考与感性体验、逻辑推理与直觉妙悟、哲学思辩与意象直观、必然与偶然、有序与无序、有意识与无意识、理知与迷狂、正常与反常……在艺术思维过程中,往往是互相交织、错综复杂、时隐时现、出没无常。由于人们生活在不同的时代、不同的国度、不同的民族、

摘要：“道”、“意象”在中国古代美学史中是两个关键性术语，是解读中国美学史的中心概念，本文试图通过对两个术语所暗含的艺术思维模式作一大体的陈述，在此基础上分析中国艺术思维模式和西方艺术思维模式的不同，并以此进入中国艺术思维的前提和预设，找出中国艺术思维的局限性，从而在全球化的今天，为我们超越这种局限性做出努力。

摘要：中国舞蹈是典型的“画圆”艺术，“圆”贯穿于舞蹈形体运动始终，不管是动作中的平圆立圆“8字”圆，还是在舞蹈动作队形中各种圆的交相辉映。都体现出对圆非同一般的钟爱，中国传统道家《周易》深入渗透，使中国艺术思维模式受到极大影响，中国古典艺术在结构上的“起承转合、对立平衡、周而复始”等都是《周易》中思维模式的体现，反映在最初舞蹈意象的动律中很自然就形成了“8”字圆的路线；中国文化心理讲求内省，具有一种向内探求的精神倾向，这种内敛含蓄的文化心理特性，使得其舞蹈动作在力效上形成了柔和含蓄的“8”字圆；农耕文化性质的古代中国，社会政治体制是宗法一体化的结构，主从有序、对称平衡自然成了人们惯有的审美习惯，受这种审美理想的制约，舞蹈动律采取了既包含了轴心循环格局和对称平衡，又展现了丰润完整的“8”字圆形态，自然是合情合理的。

摘要：田汉 1 949年之前话剧创作的内在矛盾源于其艺术思维模式的转型。 30年代初期 ,在经历严肃的自我批评之后 ,田汉由政治与艺术的二元论者转变为一元论者 ,其话剧创作思维的兴奋点也开始由宣泄个体生命的感伤情绪转变为表现社会群体的政治意志。但对并不擅长社会性题材更不擅长政治性题材的田汉而言 ,只有等到 40年代创造出与其艺术心理结构相适应的政治性与抒情性相统一、社会性与个体性相和谐的新型的艺术思维模式时 ,才获得艺术的新生。这种新型的艺术思维模式相当成功地沟通了政治与艺术、时代美学主潮与创作主体审美优势之间的关系。也只有当田汉创造出这种新型的艺术思维模式时 。

摘要：划分四元艺术至境 。

摘要：当1998年不可抗拒地来到时,作为一个始终热情地关注着宁夏青年作家创作的研究者,内心的焦虑、犹疑、期待等诸种情绪是如此复杂地纠缠在一起。焦虑源自对本区青年作家总体创作情势的某种忧患;犹疑显然来自评论者自身“说什么”与“怎么说”的踌躇心态;

摘要：张韧在《转型期的文学》(《当代文坛》1994年2期)一文中指出:

摘要：汉字的伟大,体现在其无与伦比的创造力和影响力。汉字创造折射出的设计思想和方法直接推动了中国艺术思维模式和方法的形成,规定了中国人独特的审美取向,中国艺术由表及里、由内而外、曲折延绵的思维意向与汉字创造的思维意向有着难以分割的关系。

摘要：当代中国油画是一个行进中的概念：上个世纪八九十年代，中国的油画创作由于经济的变革引起了美学和艺术观念的重大变化。这一变化使得中国油画家们在短短数年间从单一的艺术思维模式一下子置身于丰富多彩的艺术观念的汪洋之中。作为当代艺术家，认识这个背景理解、选择、建立自己的美学观体系和艺术的表达方式，