摘要：1980年代,女性导演的集中涌现成为这一时期中国电影发展的显著现象,王好为导演即是其中一位。在她的电影作品序列中,有两部影片《村路带我回家》(1988)和《哦,香雪》(1989)改编自女作家铁凝的原作。;两部影片以影像的方式实现了对原小说艺术风格的保留和延续,具有鲜明的诗意及散文化的美学风格。导演王好为对这两部作品的改编以及对其美学风格的继承,深层次反映出两位女性创作者在审美以及艺术情趣上的契合。

摘要：深秋与初冬,草也枯了,树也秃了,水景也失去了鲜活之气,很多小区变得冷清起来,但是,转转京城,记者依然在京城一些社区里,看到了别有一番情趣的秋冬景观。一些社区将水景功能进一步延伸,每到冬天枯水季节,这里将变成住户晒太阳的好场所,还有的在不同的住宅楼的楼层上,建有连串花槽及木平台的休憩区、下棋台和儿童游戏区,这样一来,即使是寒冷的冬季,人们足不出楼便可亲近花草,享受绿化休闲空间。还有的社区设计建造了充满艺术情趣的空中花园,纵然楼外寒风凛冽,而空中花园照样是满目新绿。另外,造园手法的多样化也给社区的秋冬季节增添了诸多的、别有一番味道的风情景致,尽管是水瘦山寒、风雪撩人的日子里,居住在这样的社区仍然是心情不错,感觉不错。

摘要：《廉吏于成龙》（以下简称《于》剧）是上海京剧院2002年创作的一部优秀剧目，前后我看过两遍，无论是尚长荣、关栋天的精湛表演，还是剧作本身深厚的思想内涵、浓浓的艺术情趣，都给我留下了深刻的印象。

摘要：有人认为,毛泽东文艺思想不考虑艺术家的艺术情趣和需求,不尊重艺术家的创作个性。其主要根据就是认为《讲话》只从政治对文艺的亟需出发,规定文艺应是什么,只讲求时代和社会赋予艺术家的责任和使命。我们认为,这是对毛泽东文艺思想的一种误解。

摘要：一、谐谑美的因素与杂文的谐谑美 语言是用来达意的。但是某一意思的表达却可以有不同方式:可以说得直捷了当,也可以说得委婉含蓄;可以说得慷慨激昂,也可以说得开心解颐。总之,大体可以把说话的方式分为两类:即直白地说和艺术地说。而采用诙谐戏谑的语言来达意,便是一种说话艺术,谓之谐谑。谐谑的达意方式能引起人们的兴趣关注,这种说话艺术的最鲜明特点是具有解颐性因素。不过,解颐性因素引起的兴趣关注尚不等同于审美关注。谐谑而能成为美,解颐性只是起码因素而非唯一因素。以编撰《古今笑》（又名《古今谭概》）一书享誉笑坛的明代冯梦龙曾说:“如止有谐谑而已,功与罪两不居焉。”这是说,仅停留于谐谑,说不上予人有益,也说不上于人有害。可见,谐谑如仅具有开心解颐,让人忍俊不禁的效果,还谈不上有审美认识价值。谐谑美除需具有解颐性因素外,还需具备其他一些因素。 冯梦龙称谐谑为“谑浪”。他在《古今谭概·雅浪部》序文中说:“谑浪,人所时有也。过则虐,虐则不堪,是故雅之为贵。雅行不惊俗,雅言不骇耳,雅谑不伤心”。冯梦龙提出谐谑以“雅之为贵”,认为超过了这个“度”,失雅而成虐,则会使人难堪,反而达不到开心解颐的效果。这个“雅浪”的分寸感要求,是说谐谑要讲文雅性。

摘要：杨挺1950年11月生于福州，毕业于福建师大美术系。曾受业于郑乃珧教授，将工笔画和传统壁画的艺术情趣融为一体，形成澹淡、古穆、静虚的韵律。福建省画院副院长，国家一级美术师，中国美术家协会会员，文化部国韵文华书画院工笔画艺委会副主任，福建省山水画艺委会副主任，福建省政协委员，福建省东方画院副院长，福建省文联第一届艺术委员会委员，福建省民盟书画学会副会长，

摘要：剪纸融合了剪纸技艺、绘画造型、想象创造和多种审美意识,它特有的文化特色和审美观,传递着民族的思想情感与艺术情趣,作为一项有中国特色的民间艺术,可以成为幼儿园课程的有机组成部分。我国著名的儿童教育家陈鹤琴先生说过:"小孩子应有剪纸的机会。"他认为剪纸有两方面的好处:一是可以养成独自消遣的好习惯,二是可以练习手筋。也就是说,剪纸可以使幼儿安静下来。

摘要：赵贞吉信禅的主观愿望是沟通儒佛之辨,使出世为入世服务,但客观上佛学对其人生态度和生活情趣等产生了复杂影响,使诗歌增强了表现力,形成了迷茫幽境的意境,增添了艺术情趣.

摘要：纵观中国书法发展史,晋人“尚韵”,唐人“尚法”,入宋以后,在以苏轼为首的“宋四家”倡导的“我书意造本无法”理论的影响下,宋人开启“尚意”之风,以追求艺术情趣为主旨,求意而不拘于法,开创了一代先河。

摘要：近期江西书画界连续举行了一系列文人书画的展示与研讨活动,文人介入书画创作的兴趣越来越浓,这是一个很有趣的现象,也是一种令人欣喜的新气象。我们的文人、作家。