摘要：速写于当下,已是习者寥寥,有一定质量的速写更绝少得见.不知是观念的不断“更新”,抑或是物质的更趋“文明”使然.纵观古今艺术巨匠,未见有轻慢速写以为小技者.皆以素描、速写之功为其艺术构架的本质与基础而操持终生,未敢懈怠.其信念的执著与实践的勤勉,让人感佩.速写,英文“SKETCH”即指素描,亦解作草稿、略图、素材.我们通常指称的“速写”,词意显然与素描有别.其实,在实践中我们很难将速写与素描强为区分,从广义上讲,速写甚至就属于素描的范畴.这里的“速写”,

摘要：马渡乡原生态民歌艺术由来已久,是川东民歌的重要组成部分,也是极富地方特色的非物质文化遗产,在语音上、曲调上有着鲜明的艺术特点,但目前却处于传承和整理工作双重艰难的尴尬境地。这需要对其加以保护和抢救,进而合理利用、传承发展。马渡乡原生态民歌的题材形式、歌词的地域特色非常明显,其曲调分为山歌、号子、小调、民俗歌等类,因此应对马渡原生态民歌进行抢救、保护,以及对宣汉民歌加以挖掘和保存并建立具体而切实有效的保护措施,以使马渡民歌后继有人。文章从四个方面进行论述,首先探讨马渡乡民歌诞生的环境与受到的挑战,考察了马渡乡地理位置和居民生活现状,以及马渡乡原生态民歌的发展现状。其次,对马渡乡原生态民歌的内容与体裁进行了全面检索,发现马渡乡原生态民歌的主要内容包括表现人们生活劳作、男女之间情感表达、反对剥削和压迫以及亲人之间情感表达等多个方面,而后对马渡乡原生态民歌体裁进行分析,对相关数据予以统计,并以广泛传唱的两首情歌为例进行个案分析。再次,从音乐学角度对马渡乡原生态民歌艺术构架的特色进行归纳,从语音、词汇、句法以及衬词的应用四个方面分析其地域特色,从旋律、调式和节奏、曲调与语言特色的结合、曲式结构三个方面分析其曲调艺术特点,并以民歌《苏二姐》为个案进行实例分析,随后选取该县域东北方的土家族"薅草锣鼓"进行比较研究,指出马渡乡原生态民歌与之相比,马渡乡民歌是汉族祖先流传下来的艺术形式,在方言语音上存在差异,在伴奏乐器上不作要求,在传唱地域上不受限制,并且可细分为山歌、号子、小调和风俗歌四类。最后,提出马渡乡原生态民歌的传承、保护与开发的具体实施策略与建议,包括在民歌保护方面,要制定地方法规、进行常态化建设,尽力抢救音乐资料、建立相关档案,保护传承人才、鼓励带徒授业;在民歌传承方面,要组织民歌协会积极开展传承活动,并将其纳入校本课程、搞好教育工作,还需大力引进音乐人才、开展专业训练;在民歌开发方面,要将开发融入到旅游活动之中相互促进,并做好宣传和推介工作。

摘要：2001年年末，王朝柱的长篇电视连续剧《长征》曾引起世人关注，广受好评。时隔两年，他的40集电视连续剧《延安颂》又在中央电视台黄金时段热播。同是一位作家，同是那班人马，同是中共发展史上一个个重大历史题材，人们不能不悉心关注，也不能不产生关注后的比较和吟味。

摘要：通渭小曲由明清时期通渭民间艺人在陕、甘、宁、青民歌的基础上吸收和糅合了陇东道情、碗碗腔和山歌的各种韵味,从而形成了独有的音乐特质。本文在已有的研究基础上对通渭小曲进行了田野考察与理论研究,并着重对其音乐元素及艺术构架体的发展脉络、特征、艺术价值等方面进行梳理和分析,使通渭小曲在继承和发展上有一定的理论及实践指导意义。

摘要：苏曼殊的言情小说具有独特的艺术构架。它不是自传体小说 ,而是作者深层心理图像的显影。由于作品展示的潜意识 ,是经作者按照自己的审美追求不断充实、提炼、加工、改造的 ,所以这些小说中描写的情 ,境界宁静、透明、高雅、圣洁。

摘要：齐白石的二代弟子胡达生对中国山水画的艺术探索，因其丰富的现代文化内涵，创造性的艺术构架，鲜明的个人特质，被世人所瞩目。

摘要：范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭汜》,都是他们因倡导改革政纪而被贬降职后的发愤之作,都是为表述他们虽遭贬谪却仍存济世安民之心的主题的散文名篇。尽管这两篇佳作在主题立意方面相近,但在表述方式、结构技巧语言运用等方面却迥乎不同,异曲同工,各臻其妙。