摘要：中国到底有没有当代艺术一直是社会舆论的重点话题之一。在多元文化中,徐冰找到了一种将西方艺术的独特性运用到中国传统艺术中来表达自己真实想法的方式。在东西方的艺术观念区别之间,寻找到其中的平衡点是一个长久的问题。所以说,西方当代主义的临时性和随意性与中国千年文化的融合和碰撞,成为中国当代艺术的核心问题。文章通过对徐冰作品的分析来试析中国当代主义的根本运行原则和艺术案例。

摘要：本研究借助文献资料和逻辑思辨的研究方法,在对前人研究的基础上对"体育艺术"的概念进行了界定,分析和归纳了前人研究中所存在的问题,指出现有对于体育艺术概念的界定存在外延不准确、范围过宽,以及不应将体育艺术定义为"学科"等问题。并运用体育学、艺术学以及逻辑学等相关学科的理论知识,将体育艺术的概念定义为:通过以身体培养为基本特征的身体活动来传达审美情感的艺术。

摘要：作为"大众艺术"概念的根本成分,"大众"、"艺术"及其组合所指的是怎样的观念内涵,是厘定该概念首先必须明确的问题。在对上述基本问题作出尝试性回答的基础上,提出一种"大众艺术文化学"方法论的设想,希冀能为现实中国语境中的大众艺术与文化研究,提供一个建设性的起点。

摘要：在西方,艺术这个概念的形成发展和演变经历了一个漫长而复杂的过程。西方的艺术概念由古希腊罗马到中世纪,后来经过文艺复兴以及之后的不断变化发展,经历过分解、组合,多样的演变。丰富的艺术概念也给当今不同的艺术解释做出了依据和贡献,给当今艺术概念的探索和思考提供理解和帮助。中国的艺术概念来源于西方,艺术和美术经常混用表达不同的含义,本文通过王国维、鲁迅等学者对于美术或是艺术的运用和理解中去探讨中国艺术的概念。

摘要：本刊编辑部(以下简称本):行为艺术有没有定义?比如行为艺术就是现场艺术?朱冥(以下简称朱):我觉得行为艺术是将身体作为重要材料的一种艺术。别的艺术可以用其它材料,但是行为要用身体来做——不管你穿衣服还是不穿衣服。对于行为艺术家来说,很重要的一点就是应该对身体本身有一个认识,一个是自己身体的特点,另一个是生命本身,有这个认识才能称之为行为艺术。现在很多只能是拿自己的身体来做,来表达一个东西,而无关生命,这个时候行为艺术就打了折扣。

摘要：人类从诞生以来，就面临一个永恒的核心问题：人的发展。这也几乎是历史上所有哲学家都深入探讨过的话语中心。因为它反映了人类对自身存在的价值认识和终极关怀，所以人类社会的所有行为的最终指向就是人的发展。其中社会的教育活动对人的发展更具有基础性、动力性的意义，如中国古代孟子和苟子关于“人性善”与“人性恶”的争论实际上就反映了教育对人性的发展完善的重要意义。自然．对教育活动的有效性认识，就成了人们特别关注的维度，进而引发了人们对教学艺术的特别注意，如中国古代的孔子就提出了“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，不复也”的启发式教学艺术。丽古希腊著名教育家苏格拉底则在教育中用对话、提问、暗示、诘难、归纳等方法，激发学生思维，以使之主动寻求答案，这种被人称之“产婆术”的教学法，乃是一种高超的教学艺术。到了近代，对教学艺术的研究越来越深入和系统化。然而教育界对教学艺术概念的认识更多停留在教学实践的操作层面，对它的本体内涵的理解还处于模糊的争论之中。

摘要："中国民族声乐"不应只是对某种歌唱方法的指称,其内涵和外延构成了现代中国声乐艺术的概念体系。从"中国民族声乐"的概念主体出发,对这一艺术概念的缘起、特点、类别属性和学理构成进行探索,正是在后现代文化语境中"中国民族声乐"的艺术概念再认识的必要途径,而概念的正确理解则对艺术本体的良好发展起着积极的作用。

摘要：能与艺术一词沾上边的概念总有一股特别的味道引人入胜,但却又因为那象牙塔间弥散的高贵气质让不少人敬而远之。没有具体时间点,也没有轰动事件,公共艺术就这么润物细无声地来到我们身边,带着她的全新含义与独特气息,把我们向艺术拉近,近一点,再近一点。一、"公共空间"的探究对公共艺术的理解,无论表达方式有何不同,首先避不开的是公共空间,这个作为公共艺术的物质载体,是对公共艺术获得深入了解的首要执行概念。

摘要：＂当代艺术＂实际上有两种所指或者说是两个层面上的所指：一个是比较窄的范围,一个是比较宽的范围,这两个所指所代表的语境是不一样的。窄的范围实际上是在现实讨论当中所使用的范围,是指国际主流、世界主流对＂当代艺术＂的理解。举例来说,比较有代表性的就是＂798＂、宋庄、国际上很多双年展所展现的那部分艺术形式、艺术理念和艺术语言,包括它背后整个所谓的艺术界就是这样的一个操作系统,这是属于国际上比较公认的当代艺术概念，这个概念在中国人看来是一个比较窄的概念。

摘要：对艺术概念之界定．构成传统艺术哲学之基本任务，历史视野又成为人类艺术反思之基本参照。对于何为艺术，不同时代的人有不同的理解；更为重要者，人类艺术活动、艺术对象本身亦乃历史性存在，处于变迁之中、将艺术（活动与对象）置于人类文明史、文化史之历史进程，我们将会发现人类艺术的三种历史形态：作为器质文化的艺术、作为器质一观念文化的艺术和作为观念文化的艺术。纯逻辑分析视野下的艺术观念研究将失去关于艺术的重大基本历史信息。