摘要：清代尚理论派的理性美学观以理为本 ,以明理为宗 ,从理本论出发来观照文学的属性和功能 ,把理性主义美学原则作为艺术创造的审美理想原则 ,试图以理性为艺术立法。并且从理观意识出发来把握艺术理性的概念内涵、美学特征和表现方式 ,将中国古典文艺美学关于艺术理性的认识引向圆熟、精深并赋予完整的理论形态 ,对艺术理性话语建构作出了独特贡献。

摘要：叶燮的理性美学观倡导察识征理而以理性为艺术立法 ,提出“幽渺以为理”而为艺术理性定位 ,强调情得理真、情依于理而申扬“情理交至”论 ,分别解答了文学与理性。

摘要：心血催绽的评论之花──读蒋柏连《兰陵剧评》韩斌生《兰陵剧评》，一本厚厚的理论著述，作者大半生心血的结晶，素净的封面恰如其人：一个朴素、平易而寡言。他就是常州市文化艺术研究所副所长，戏剧评论家蒋柏连。柏连的家乡吴江历来是人文荟萃之地，曲有沈，诗有柳亚子...

摘要：人们一般把理性(reason)理解为逻辑思维和道德原则,其实,这是对理性概念的简单比.在西方语言中,理性最基本的含义是人的活动的根据,理性观则是从根本意义上对何者为人们活动根据所作的一种概括.如果说人活动的根据就是人区别于动物的根据,而人类区别于动物的根据正是人类本性.亦即人性,据此而论,理性观也就成了从根本上把握何者为人性的一种观点.

摘要：自本世纪60年代以来的当代西方哲学,正在发生一场广泛而深刻的变化,其中根本变化之一是哲学理性观的重建,哲学理性观不是作为人们活动主观根据的理性本身,它是对理性的明示、表达和概括,每一时代的哲学理性观都启示、导引、疏理着那个时代的人类理性乃至全部人类精神。因此,值此世纪之交,揭示当代西方哲学理性观重建的理论表现、哲学史根据和跨世纪意义,对于了解未来世纪人类精神走向、社会实践发展趋势和哲学理论建构,都具有重要意义.一、当代西方哲学理性观重建的理论表现 翻开60年代以来西方各主要哲学流派的代表著作,我们可以发现,象黑格尔以后至第二次世界大战期间的现代西方哲学著述一样,理性问题仍然是一个中心议题。但是,当代西方各派哲学对待理性问题的态度和解决理性问题的方式,已经与现代西方哲学大不相同。 现代西方哲学在反对传统理性的口号下,各自抓住某种传统理性加以固守,并且据之相互反对。以孔德、马赫、石里克等人分别为代表的三代实证主义哲学抓住传统认知理性(科学理性)、反对传统价值理性,利用知性及环追求科学理论的确定性、反对辩证逻辑及形而上学的不确定性;以权本华、尼采、柏格森、海筹格尔等人为代表的人本主义哲学抓住传统价值理性、反对传统科...

摘要：人与世界的关系是历代哲学家关注、思考的中心问题。现实生活中的人总是自觉不自觉地以各种活动、各种方式处理着这种关系。人与世界关系的多样性,使人能以不同方式处理自己与外部世界的关系,并在对种种关系的处理中实现自己对外部世界的掌握。艺术是人在处理与外部世界关系时所发生的一种活动与方式。本文试就人掌握世界的艺术方式作一浅要的分析。祈识者赐教。

摘要：明清文论明确地揭示出审美领域中情感与理性的四大相对性特征 ,这就是理求同而情求异 ,理主常而情主变 ,理有穷而情无尽 ,理求善而情求美。四大特征审美向度同一 ,共同昭示出艺术创造的两个基本规律———文学新变规律和个性化规律 ,同时又标示出追求个体自由。

摘要：叶辛旨在表现农民工中"临时夫妻"现象的长篇小说《问世间情》对于农民工的内心纠结状态进行了精准的艺术呈现。但也存在着明显的情理失衡问题,一方面表现为若干情节设计得不够合理,另一方面表现为关于"新上海人"文化想象上的过于浪漫化。