摘要：比格尔是在批判社会学的框架中辩证批判艺术体制的。在现代性的分化逻辑中,比格尔历史性地阐述了自主艺术的体制化进程。历史先锋派对自主艺术体制的扬弃与内在审美的成功是一枚硬币的两面。历史先锋派的乌托邦规划失败了,新先锋派对艺术材料的自由使用和体制批判不过是"纯粹的重复"。在后现代主义的文化语境中,这个判断使比格尔的理论遭到了激进的批评。这些批评有助于补充、深化比格尔的艺术体制论。

摘要：艺术的自主性是近代西方文艺美学的主流观点,即把艺术理解为与社会世界相隔离的一个特殊的独立的存在领域。这种理解将艺术的本质送入晦暗不明之中,最终导致艺术品的拜物教。康德提出,审美判断的先天根据就在于,对艺术之美的接受和认识要求"对每个人都必然有效"的普遍性,从而使其具有社会性的强制力。康德先验美学以此坚持了艺术的先验性在于社会性这一观点。阿多诺美学继承了康德的理论遗产,并站在马克思的理论高度上,更深刻地揭示了艺术与社会之间的内在联系,同时对艺术的社会性与艺术的自主性之间的关系作出了反思式的说明。