摘要：关于艺术考古学学科的概念、设置以及存在所引起的争议,是一个涉及艺术史在中国的发展现状,在国际艺术史研究系统中争夺话语权的问题。笔者认为,在现代主义的历史语境中,国际艺术史研究所面临的断裂问题以及世界不同地区在艺术史认识上的不同态度,结合艺术史与中国传统艺术之间的异质建构决定了艺术考古学作为一门学科提出来,在中国可能具有一定的学术意义与价值。

摘要：将"观念史"引入到艺术考古学研究领域,既是缺失图像的思想史研究在学理上的内在要求和必然归属,同时也是艺术考古学作为一门独立学科在当下的意义所在。鉴于"实物图像"和"文献资料"是研究人类观念发展、变化相对独立的两维,艺术考古学提倡一种"以图鉴史"的史学观,以彰显和强化实物图像在观念史研究中的独立价值,这也是对目前学界流行的"以图证史"传统的一种反拨。

摘要：近代以来，中国艺术史研究取得了丰硕的成果，其主要表现在两个方面：一是学科自身的发展。通过艺术史研究解决了艺术本体史许多相关问题，从而使得我们对中国艺术史史实的认识更加全面与深入；二是对人文学科研究的影响。无论是复原历史，还是对其他学科研究的跨学科意义，中国艺术史研究成果开始被学界所关注甚或直接利用，美术史的人文学意义得到张扬。艺术史研究已经形成了很多通行的方法与理论，风格学、图像学、形式分析、社会学、心理学、文献学、符号学、现象学等等，但即便如此。

摘要：艺术考古学是通过实物形象来研究人类观念产生、发展和变迁的一门学科。它的形成和发展，一方面依赖于西方艺术考古学理论和方法的输入，另一方面又根植于中国传统的古物学研究。本文站在现代艺术考古学的学科立场上，对中国传统古物研究的历史作了初步的梳理和考量，这对于正确理解传统古物学在中国艺术考古学本土化历程中所起的作用具有重要的参考价值。

摘要：艺术考古学是通过实物形象来研究人类观念发展、变迁的一门人文学科。在考古学、美术学、艺术学、历史学等学科的知识合谋中,艺术考古学不仅表现为对其它学科对象空间的拓展,而且形成了具有自身特质的学科内涵。本文以中国现有学科分类为框架,从中西物质文化遗存的表现方式及观念形态的差异性入手,探讨了中国艺术考古学的知识边界和学科价值向度;在突破西方艺术考古学理论研究范式的基础上,尝试提出了“物态学”的理论框架,以适应当下中国艺术考古学学科理论建设之需要。

摘要：中国艺术考古学奠基于中国近代田野考古学理论与实践及中国艺术学科的确立和发展,其研究对象主要是古代人类劳动创造的物质性遗存,即遗物和遗迹。这些研究对象具有科学性、功利性、多样性等特点。艺术考古学的研究方法主要来源于考古地层学和类型学、文化人类学、图像学及对中国古代历史文献资料的运用。同时,艺术考古学的研究离不开考古学、古代艺术史、民族学、宗教学、民艺学等学科的积极参与。

摘要：艺术史是人类历史的重要组成部分。考古学是基于田野收获,试图物质化地重建人类社会史。艺术考古学既是考古学的一个分支,也是艺术史学的重要分支。在重建艺术史的过程中,离开了艺术考古学,艺术史就会是不完整且可信度有限的。因此,建立和发展艺术考古学,成为重建、健全艺术史的重要前提。

摘要：练春海博士的《重塑往昔:艺术考古的观念与方法》将艺术考古学视为一个远承古代艺术史和考古学传统,近启艺术和文化研究新天地,并可与西方艺术史对话的开放学科,系统地对学科源流、研究对象、学科观念、学科前景予以学理描述,该著就出土古代器物视觉形象研究方法的讨论,是对中国艺术考古学方法论整体而适时的建构,具有推进和引导意义。

摘要：以美育为主导目的的通识性艺术考古学,借用视觉表征深入时空语境,帮助参与者了解、体认历史中蕴含的“生存场”,培育参与者的艺术感知力、审美感受力和历史纵深感,从而实现贯穿式、沉浸式的审美教育。艺术考古学和审美教育的跨学科融合,一方面可以避免美育中知性理论部分枯燥,另一方面可以借助艺术考古学的内容进一步提炼中华美育精神,丰富中华美育的话语体系。该文主要从艺术考古学三大美育功能,即认知生命的“生存场”、培育历史纵深感,坚定文化自信、改善审美风气,丰富中华美育体系、涵濡儒家心性美学三方面展开。

摘要：邱志杰本人从事行为艺术多年,最早可以追溯至在中国美术学院版画系当学生时。作为行为艺术的实践者,邱志杰的理论造诣也为圈内所公认,并由此兼及艺术策展,邱志杰介入策展并非为时下策展人的流行作注脚,而更多由于他源源不断的构思和不断迸发的激情使然,"上海当代"期间,邱志杰约请了两位高人高士明和张颂仁,三人共同展开了一席锵锵三人谈,论及被封闭的理想、艺术现场的误区等敏感话题。