摘要：现代性是用来界定一个时代、一个社会的总体特征的,它会在社会各层面各领域显现出来。作为现代精神的脉搏与视觉表征的现代派绘画,正是现代性的艺术事实。它体现出一种自主(或自律)的精神,自觉地与此前所依附的社会肌体相剥离,建构自身的价值体系。具体说来,现代派绘画从自身的材质——色彩、形象、平面等入手,进行形式的探索,从而与文学携手掀起了现代主义运动。现代派绘画在进行形式探索的同时,必得遵从一种审美逻辑,也就是必得植根于艺术性本身,这一逻辑是一种感觉的逻辑。

摘要：“autonomy”一词从政治领域的“自治”扩展到道德伦理上的“自律”再到艺术与审美范畴上的“自主”的过程中,源于社会领域的分化、人文主义和理性主义思想的兴盛、艺术家及其创作的独立以及艺术风格与表现的革新,各时代的理论家都曾对“艺术自主”作出思考。到20世纪,从艺术和美学的本体维度与文化社会学的外在视野出发的阐释使“艺术自主”具备了多元化的内涵和价值,此时的观点以“为人而艺术”为核心呈现出一种立场上的统一。因此,应当坚持一种更具人文关怀的思想立场,客观辩证地考察历史和语境、理论与实践,以赋予“艺术自主”更具时代性和语境性的内涵与价值,藉此推动艺术更好地服务于人和社会。

摘要：直到18世纪中晚期,现代意义上的艺术批评才在欧洲诞生.伴随着市民社会1与公共领域2的兴起,艺术从教会与宫廷中独立出来,成为自主的价值领域.3在现代艺术体系诞生的同时,现代艺术批评也产生了.

摘要：20世纪初期,在中西方文化的错位体验中,庞薰琹一方面以西方社会现实为参照,从现代艺术的观念出发,对中国艺术从内容到形式进行全新价值观的思考和定位,这是他对中国文化有意识的"去传统化"的过程;另一方面,他在西方现代艺术思潮的流变与困境中,不断回到中国艺术、哲学的本源寻求解决方案,这是对中国的艺术传统进行重新合法化论证并尝试当代建构的过程。在庞薰琹看来,传统文化从来不是铁板一块,在多元文化的碰撞中,开放性的协调与推进正是其张力之所在。

摘要：20世纪初期,在中、西方文化的错位体验中,庞薰栗一方面以西方社会现实为参照,从现代艺术的观念出发,对中国艺术从内容到形式进行全新价值观的思考和定位,这是他对中国文化有意识的"去传统化"的过程;另一方面,他在西方现代艺术思潮的流变与困境中,不断回到中国艺术、哲学的本源寻求解决方案,这是对中国的艺术传统进行重新合法化论证并尝试当代建构的过程。在庞薰栗看来,传统文化从来不是铁板一块,在多元文化的碰撞中,开放性的协调与推进正是其张力之所在。

摘要：从冲突到悖论艺术与生活的关系问题由来已久,而且一直伴随着多种矛盾。艺术自由,或者更确切地说,艺术自主的核心概念在于。

摘要：本文运用布尔迪厄的文化社会学,分析了富有的精神贵族歌德独立而自信的习性,这种习性驱使他在十八世纪末十九世纪初的德国文学场中率先发起了一场培养纯粹艺术的符号革命;革命者歌德在与他律的祖父辈、父辈和同辈作家的斗争中,建立并捍卫了艺术自主的原则,创立了文学场的自主法则——先锋派作家之间的自由竞争,这一法则的首创使他成为"为艺术而艺术"潮流的先驱。

摘要：在朗西埃看来,每个个体都平等地享有审美经验自主权,他们以此分配自己的时间和空间,显示各自的独特存在,促进审美体制的确立。通过自主地使用审美经验,无数个体蜕变为富有良知和创造性的新诗人,他们解码了化石中的历史性,揭示了被遮蔽的真相,由此重写了文学史,构造出不同类型的元政治以及真正的共同体。这种共同体能够充分激发个体的自主配置能力,能够平等对待异质个体。它由经济、艺术和宗教等共同建构,其中艺术以审美教育方式培养着集体气质。不过,这个共同体的实现过程是漫长的、曲折的。

摘要："文化诗学"的相关研究已取得丰硕成果,但也存在着一个主要问题:因为"审美中心论","文化诗学"既无法面对更加复杂的文学文化现象,也无法对现实形成有效干预,所谓的"介入现实"基本上成为纸上谈兵。"批判诗学"是对"文化诗学"的继承与拓展,它在保持文学理论审美品格的同时,试图增加批判这一动力系统,意在让文论与现实保持一种鲜活的关系,从而强化理论的及物性、实践性和解决实际问题的有效性。"批判诗学"的理论资源是经典马克思主义的"诗意的裁判",是法兰克福学派的批判理论、否定的辩证法引领下的文学批评和大众文化批判。其理论预设和操作方案很可能在萨特的"文学介入"与阿多诺的"艺术自主"之间,即在对其二者的双重借用和批判中保持一种张力和平衡。

摘要：文化批判理论是20世纪以来西方文化研究关于发达工业社会文化范畴的重要理论成果,具有鲜明的理论派生性与跨学科拓展性,强调理论对实践的介入阐释与批判反思。大众文化是社会现实与审美意识的集合体,其演进历程与社会发展密切相关,是文化批判理论介入社会现实的重要孔径。本文将大众文化置于文化批判理论框架内展开探讨,通过理论的哲学性思维与批判性视角,对大众文化内部矛盾与外在危机具体成因进行考察分析,并提出突破大众文化现实困境的美学策略——通过文化内部的审美救赎与艺术抵抗为大众摆脱资本剥削与反抗权力支配提供一种内在性力量。