摘要：本文是对一次鹰谈记录的节选，同时收录了几位未参与座谈的青年教师的书面意见。座谈中对西安当代艺术的现状与趋势的认识，观点并不一致。考虑是《艺术当代》的一个专辑，为了有别于其他地区，为了突出西安当代艺术带有倾向的特征，座谈者没有展开深入的论辩，大都认可了西安当代艺术中的本土文脉，作为拒绝后殖民主义的阶段性策略。拒绝后殖民主义作为一种社会维度下的中国文化思考，作为一种精神维度下的视觉表达，曾使得西安的一些当代艺术家确立了艺术创作的坐标，即本土文脉。本土文脉成为这些艺术家的起点，缘于两个方而：一是对传统资源的再认识与再利用，一是个体生命与社会现文冲突引发的视觉张力、文化张力和思想的张力。

摘要：艺术自由是各国宪法以及国际人权法所确认的一项基本权利,我国宪法将其作为文化权的一支,并强调其受益权功能。作为法律概念的艺术自由有不确定的特征,因此要对艺术自由的权利客体"艺术"进行多元素、多层次的定义,对权利主体和规范领域做广义的理解,以期提高对艺术自由的保护程度。艺术自由需要宪法保障,但宪法条文具有纲领性、概括性,在现实生活中,艺术活动享有何种程度的自由还有赖于本国具体的法律制度一点一滴的建构。

摘要："艺术自由"与"青少年保护"是关涉到人性尊严及人格形成的重要的宪法法益,其在法律实践中逐渐形成了两个竞争性的宪法保护的需求。在宪政国家的框架下宪法理论和制度建置如何平衡和回应两者间的关系一直是关联广泛的热点问题。通过对德国的治理经验进行初步探索,为我们思考多元艺术发展下的中国青少年保护问题提供一种值得参考的宪政经验模式。

摘要：叶芝与希尼都曾以希腊神话中的巨人安泰作为爱尔兰土地及其重力吸引的象征来探讨现实责任与艺术自由之间的矛盾。叶芝诗中的土地和"安泰一样的存在"始终从属于一种精神布置,是艺术理念对于现实的统领和塑造。从早期诗歌中的梦幻之境,到后来的巴利利塔、本布尔山等,叶芝笔下的处所往往都是其宏伟精神地貌中的象征性地标。与之相比,希尼的诗歌创作始终源自北爱尔兰湿地和家乡农场风物的物质性存在。诗人虽经历了从安泰到赫丘利,从社会责任到诗艺自由的重心转移,但其创作始终植根于现实和"人的主题"。对现实责任和艺术自由的双重效忠使希尼逐渐转向古罗马界域之神特米纳斯寻求天与地的沟通。在后期诗歌中,希尼正是通过频频穿越各种边界,游离于固化的部落责任意识和属地概念之外,来获得自由和超验的启示。

摘要：一、基本案情及德国联邦宪法法院的判决[1](一)本案的基本事实情况本案的违宪申诉,针对的是慕尼黑的巴伐利亚州高等法院(以下简称州高等法院)在1998年3月26日所做出的判决(29U5758/97),该判决禁止复制和发行已于1995年去世的剧作家和诗人Heiner Müller 的一个剧本,只要在该剧本中包含有Bertolt Brecht(贝尔托-布莱希特)作品的片段.

摘要：璀璨的东方之珠香港，太多的地标、太多的角落，都是值得一睹的所在。你可以站在太平山顶眺望维多利亚港的壮丽夜景，可以穿梭于铜锣湾喧哗热闹的商市尽享购物之娱，

摘要：艺术自由是五四文学革命的重要遗产之一,网络文学对之既有继承又有超越。继承性体现在艺术自由是网络文学和五四文学共同的价值诉求,世纪初相似的历史语境决定了它们相似的艺术追求。而网络文学对其的超越性,在文本层面主要体现为小说类型和叙述语言的创新性。艺术自由给网络文学带来重要的文学生态意义,主要体现在网络文学极大地改变了当代文学发展的整体性格局,并带来网络小说文本的创新性,从而使网络小说获得了不一样的现代性文学面孔。

摘要：有这样一幅作品成为意大利乃至欧洲艺术史上的重要转折,米开朗琪罗的《末日审判》(1534—1541)。早在1501年,弗拉·巴尔托洛梅奥(Fra Bartolomeo,1472—1571)就为佛罗伦萨圣母玛利亚教堂画过《末日审判》,该作品成为意大利文艺复兴绘画进入盛期的标志。相比之下,米开朗琪罗作品中,人物形象群组放弃了围绕水平线和中轴线的呆板布局,曾在早期文艺复兴绘画中流行的单点透视也消失无踪。

摘要：世界的真相是这样的：尽管人们对梵高的身后价值津津乐道,对已成名的大师顶礼膜拜,但对还活着的未来大师们却吝惜赞助。

摘要：艺术本就是要追求自由,不为世俗牵绊,创作至美镜像。艺术活动中的自由包括艺术想象的自由、艺术表达的自由、艺术欣赏中由自我确证所达到的自由。在艺术创作中我们离不开自由,天马行空的想象无疑是自由的表现,虽然通常艺术家的创作会有所限制和顾忌,但是在非绝对、规范下的自由仍然能创造出不一样的艺术体验,引发观赏者的共鸣,并在精神上获得丰收与愉悦。艺术是离不开自由的。