摘要：本文立足于当代马克思主义人类学美学的学科视野，对艺术起源问题环中的“艺术何时发生”这一问题层面作了新的探索，认为可以把艺术发生的时间追溯到早于莫斯特文化期的阿舍利文化期，从人类发展的历史时代来说，也就是原初公社中期（40－25万年前）或原初公社后期（25－4万年前）发展阶段的早些时候。同时，对黑格尔、克罗齐等人的几种代表性观点作出了评判。

摘要：参加去年第十一届金鸡奖评奖最大的感受是,新人新作倍出,年轻导演们在他们的处女作和新作中显示出不凡的艺术才华。尹力的《我的九月》,古榕的《老店》,冯小宁的《战争子午线》、《大气层消失》,何平的《双旗镇刀客》,夏钢的《遭遇激情》,塞夫、麦丽丝的《骑士风云》,宋昭的《天边有一簇圣火》,以及周力的《南行记》等,这批新人新作艺术起点高,他们的艺术作品有追求、有风格有文化,显示出创作者有功力有潜力、有希望。

摘要：企业舞蹈的全新收获──记全国企业音乐舞蹈汇演冯双白由中华全国总工会、中国舞蹈家协会、中国音乐家协会、贵州茅台酒厂、武汉钢铁集团公司等单位主办的全国企业音乐舞蹈调演，不但为１９９５年的全国劳模大会增添了很亮的色彩，受到国家领导同志的表扬，而且引起了首都...

摘要：《民族文学》从它诞生的那一天起,就担负着发现、扶持、培养、推出少数民族文学新人的使命和责任。20多年来,在得到众多各民族老中青作家的支持的同时,一批又一批各民族文学新人从这里起步,步人中国文坛。《民族文学》也和这些新人一起走过新时期,跨越世纪,跨越非凡的千年之交,与时俱进,共同成长。令人欣慰的是,近年来,又有一批各民族的文学新人从《民族文学》开始崭露头角。这些新人有一些共同的特点,他们都很年轻,他们的艺术起点很高。

摘要：从发生学的角度考察文学创作,一部文学作品的诞生,到底先有观念、先有生活还是先有技巧?这并不是个容易回答的问题。观念论者认为先有观念。人们只能在某种观念的支配之下去搜集生活材料,决定表达技巧,从而创作出文学作品。如果头脑里懵懵懂懂连写什么表达什么观念都不清楚,

摘要：诗人李发模已经出版了诗集、诗论及其它著作二十余部,“鹪鹩巢林,不过一枝,偃鼠饮河,不过满腹。”本文只想就阅读李诗的感悟和思索,发现和捉摸诗人的精神性格与灵魂投影。如此看来,这篇诗人论,不免是片面之辞。 算起来,我与发模相知已有二十余年,却又有十余年没读过他的作品了。即使当年读《呼声》时的欣喜,如今已是模糊。陡然一见他如此集中丰硕的成果,自然眼界大开,感觉相当强烈。但我又告诫自己,批评固然要趁感觉的新鲜,却不可感情用事,以至轻视了知性的掂量,更不可友情为重,忘了对真与美的职责,忘了读者期待的公正。同时,朋友间友爱的切磋不也是极好的批评方式么?批评从向读者的阐释一变而为与作者的对话,它可能相当严格,却更多地表现为关切。能不能把一篇评论既作为阐释,又变为对话呢。

摘要：与柏叶相识,缘于他向《小溪流》杂志投稿。他的少儿小说《孩子王木凯》(载《小溪流》2000年第3期)深深打动了我,于是,去信约他写稿。不久。收到了他的诗歌集《梦的眼睛》(作家出版社出版),而且是他的第三本诗歌集。我大吃一惊,原来,柏叶不仅擅长写少儿小说,还是一位诗人。他的诗作,以抒情写意的方式,向读者传达自己对边远山寨少数民族生活的真情实感,诗意葱茏,诗味醇正,承续着中国当代诗歌真诗的传统。诗歌创作的艺术起点是诗人对客观世界的独特感受。感受,来自观察,发自心灵。诗人观察生活的身份、角度,感受生活的情感、意绪、襟怀与方式,直接制约着诗作的思想艺术特色。柏叶是农民的儿子,长期在农村生活劳作,他首先作为一个农民来感受农村生活的种种现象。普通农民对农村生活的真情实感。