摘要：介绍了20世纪50年代初至90年代末,中国民族吹奏乐器笙、芦笙的改良成果。

摘要：历史上声乐与乐器比较而言,乐器一直未提到应有的价值地位,直到有了“乐器与声乐同体同源”的认识才使乐器应有价值的复位成为可能。并且乐器在一定条件下促进声乐的发展。芦笙多声和音的特点反影响反作用促进了西南少数民族多声部民歌的形成。芦笙与二胡、琵琶的不同是该地区民族所赋予它的民俗文化内涵。乐器是文化的凝聚物,音乐的活化石,是音乐传承的重要载体。一件乐器本身就体现着与之相关的文化发展史。因此,乐器带给人类的音乐文化作用是巨大的。

摘要：芦笙是苗族人民精神和心灵的寄托,它既是苗族传统文化的见证者和标志性象征,也是中华文化的特色之一,它们经过数千年的历史发展如今已深深融入苗族人民的日常生活中。本文旨在对苗族芦笙的历史、传承及制作方法进行梳理,分析苗族芦笙的发展现状。

摘要：芦笙文化是民族文化和民族音乐教育的重要组成部分，是苗族文化的象征，在国内和国际上具有重要的地位，发挥重要的作用。

摘要：(接上期)二、演奏变化音的多管芦笙贵州省内的多管芦笙有十八管二十一音、十九管、二十管、二十六簧加键、二十七管、二十八管半音阶、二十九管等。(一)演奏变化音的多管芦笙1.都匀的十六管与十八管芦笙都匀十六管与十八管芦笙是三都县柳忠贵在传统六管芦笙,经九管芦笙改良后演变而来,其音阶只有一个变化音,如谱例5、谱例6所示。

摘要：从地理环境、乐器质地、音乐形态、社会功能四个方面对流行在贵州省惠水县九龙乡和黄平县谷陇镇的芦笙音乐进行比较研究,以期用比较研究的方式探寻同一祖源的音乐文化因流行地域的差异而出现的变化。

摘要：生活在黔、桂、滇等省区的苗族人民，特别喜爱的气鸣乐器就是芦笙，苗语称嘎斗、嘎杰、嘎东、嘎正。芦笙历史悠久，形制多样，音色明亮、浑厚，富有浓郁的地方特色，民间常用于芦笙乐队合奏和芦笙舞伴奏。

摘要：芦笙是苗族音乐文化的传播机和传感器,能展示出优美动听的音乐节奏。芦笙词曲是芦笙演奏的血脉,每句芦笙词曲都展现出雷山苗族生活的状态和情感,记载了苗族生活的点点滴滴,是芦笙演奏内容的灵魂。芦笙词曲丰富,发展形式多样,文章就雷山苗族芦笙词曲的产生、种类、发展特征等加以研究分析。