摘要：本文主要是对邓石如书法在其篆刻实践的不同阶段的探究,对邓石如“印式”在不同时期的“印化”生成进行展开,从“印式”范畴上将其“字法”通过“刀法”的传移摹写,对邓石如“印式”风格生成的分期过程进行研究,这对当代篆刻艺术创作在实操体系有着十分重要的启示意义。从元、明篆刻发展的实际情况看,明代王冕尝试以花乳石为印石,文彭使用灯光冻石等,这些印石材料的更新。

摘要：文彭和何震是明代杰出的印学家,并称“文、何”。世人把文彭的提侣印学和唐代韩愈“文起八代之衰”相提并论,实际上,米蒂有传已经可以自篆自刻,而王冕用花乳石制印,可以说走出了印章成为一门独立的艺术门类的最重要一步。王冕去世后一百四十余年,文彭才出世,由于王冕无传人继承衣钵,且不如文家声名之广,所以了解的人不多。

摘要：这批黑陶印是我从二〇一〇至二〇一五这六年间,利用每年的写生季和假期所做的大批作品中选出的一部分。文人篆刻流派从元代发轫,历明清两代而流派纷呈,至晚清民国推向高峰。发展到今天,已经到了一个历史的节点之上了。传统文化修养的普遍贫乏与稀薄,是当代篆刻家们对于传统艺术的精神内含难于深化所面临的集体困境。不过,今天越来越开放的视野和越来越发达的信息,使得我们无论在宏观的角度还是在微观的角度,都能够比我们的先人与前辈看得更多、更远、更深。从这一意义上说,这又是一个可以带来新的生机的时代。

摘要：一、篆刻是不是艺术篆刻,即刻印章。古之印章多铜铸,明清以来多刀刻,其文字常用小篆、缪篆,因此通称之曰篆刻。印章本是实用之物,如姓名印、收藏印、官印(今所谓公章),都是为了用,非实用的闲章是少数。实用之物不一定都谈得上艺术,如刻字店里的橡皮公章和水头、化学私章,一律楷体简化字,虽能用,但不能算艺术,只有够水平的才算艺术。

摘要：中国篆刻艺术的发展可谓源远流长。若从商代的三颗玺印始,迄今已近三千年的历史。其中历经战国的发展,至秦汉之际,愈加成熟与完备。无论是取材还是形式,都呈现出灵活与丰富的趋势。至于整体的艺术风格则更是表现为高古典雅、雍容华贵的典型气象。因此,＂汉印＂也成为中国篆刻艺术史上的一座傲然独峙的高峰。乃至于被后人视作篆刻的＂初衷＂,一如文学之于诗,书法之于＂魏晋＂。一千五百年后,元人王冕始用花乳石治印,他解决了过去工艺上的诸多问题。

摘要：中国篆刻艺术的发祥可谓是源远流长。若从商代的三颗玺印始,迄今已近三于年的历史。其中历经战国的发展,至秦汉之际,愈加成熟与完备。无论是在取材还是形式上,都更加呈现出灵活与丰富的趋势。至于整体的艺术风格则更是表现为高雅、雍容华贵的典型气象。因此,“汉印”也成为了中国篆刻艺术史上的一座傲然独峙的高峰。乃至于被后人视作篆刻的“初衷”,一如文学之于《诗》,书法之于“魏晋”。

摘要：篆刻是与书法绘画并存的古老的艺术形式,一方印章,往往于方寸之间,显大千气象;在片言只语里,蕴藏机杼。自明代以来,印章成为笔墨纸砚以外文房中必备珍宝,鉴藏名贵石章也成了风尚。

摘要：这批黑陶印是我从2010-2015六年间,利用每年的写生季和假期所做的大批作品中选出的一部分。文人篆刻流派从元代发轫,历明清两代而流派纷呈,至晚清民国推向高峰。发展到今天,已经到了一个历史的节点之上了。传统文化修养的普遍贫乏与稀薄,是当代篆刻家们对于传统艺术的精神内含难于深化所面临的集体困境。

摘要：方寸之中别有天地在古老的华夏历史中,印章一直是权利和身份的象征,印章的传承和对人的陶冶更是独具匠心和文气的,它寄托于人们的情趣。方寸之间的气象万千和文化底蕴,使印章成为中华传统艺术宝库中不可多得的瑰宝,以其独特的艺术魅力,屹立于文化之林,闪耀着华夏民族的智慧光辉。印章又名"印",古称"玺"。

摘要：所谓方寸间见大千,小小一枚印章,将中国文人的基本修养网罗殆尽—篆刻,就这样,历经几千年的长途跋涉,沿途捡拾美景,桩桩件件,它也流行,也带动风尚,却无不从内蕴着眼,学篆刻,先得修身养性学做人,其次学文学、学美学、学文字学,唯如此,方能成就它深入中国人骨髓的艺术魅力。