摘要："花儿会"是西北地区各族群众演唱花儿、交流情感的集会活动,是花儿演唱的重要载体。在非物质文化遗产保护的视野下,梳理历史上"花儿会"与传统礼俗的关系,思考新时期"花儿会"面临的困境,将使西北民歌花儿得到更好的保护与发展。

摘要：花儿是流行于西北部分地区的一种原生态民歌。以具有代表性的花儿会为载体,对花儿的两大类型:河州型花儿和洮岷型花儿的曲令类属、音乐形态、歌词文本、表演方式等方面加以比较,归纳出河州型花儿与洮岷型花儿的不同风格,并进一步讨论不同的地理、风土人情对同一民间音乐形式的影响,挖掘其中的文化意蕴,彰显地域文化特色,进一步丰富中华文化民间形态。

摘要：“花儿”本是心上的事,不唱是由不得个家。刀刀拿来头割下,不死是就这个唱法。古往今来,没有一个民族的民歌充满了如此的夸张艺术,也没有一个地域的民歌会充满如此的生命意识,为了表达自己内心深处的情意,但愿刀刀拿来头割下,这是何等的豪迈和悲壮,又是如此的让人不可思议。据说,这首家喻户晓、妇孺皆知的“花儿”,原创地就是瞿昙寺六月十五的“花儿”会。

摘要：本文认为:庙会、浪山会、花儿会是花儿演唱这一民俗事象生成演变的三个阶段。虽然花儿会带有浓厚的宗教迷信色彩,但不能说起源于宗教巫术礼仪,而是花儿会和宗教巫术共同产生于同一原因和同一活动,它们的原动力的最初契机则是劳动。

摘要：门源回族自治县位于青海省东北部,隶属海北州,坐落于祁连山与达坂山之间的狭长盆地,东北与河西走廊中部的甘肃省天祝、肃南、山丹县接壤,南接大通、互助县,西与本州祁连、海晏县毗邻。作为三河流域丝路古道上的重要城镇,门源有着得天独厚的重要地理位置与战略意义,自古乃兵家必争之地。该县皇城一带,历史上与山丹军马场的前身大马营同属一体,成为回、藏族聚居区,是回族“花儿”传播区,门源“花儿”是丝绸之路沿线一朵不可或缺的艺术奇葩。

摘要：“花儿”是一种在西北多地区、多民族生成发展的民歌,作为中国民间文艺中的奇葩,在当代得到了广泛和深度的传承传播,以致在文化极其多样化的21世纪仍焕发出强烈的艺术生命力。“花儿”的传承传播有着多种途径,有基于“花儿会”的传承传播,有立足基础教育和专业音乐教育(尤其是民族声乐教学)的传承传播,有依托“花儿风格”舞台剧目的传承传播,旨在“走出去”并将其转译为外文的传承传播。

摘要：花儿是中国西北的甘肃、青海、宁夏和新疆等地区广为流传的一种古老的民歌，至今仍流传于西北的回族、汉族、撒拉族、东乡族、保安族、藏族、土族等民族之中。而花儿会是花儿传播的重要场域。研究花儿会的渊源，对于更好地研究花儿这种民歌和传承中华本土艺术文化具有重要的意义。

摘要：花儿与花儿会作为一种载体,负载着人们对自然、对社会、对生活的理解与表达,花儿会是花儿演唱的重要场域,其产生为花儿的传播及人民的现实生活带来了很大的影响,但是随着社会发展的诸多因素的影响,现代化的社会文化空间逐渐扩展,对文化的多样性需求,使得传统的花儿会形式已经变异,花儿会变异的现状应当值得让我们重新审视。对于花儿这一艺术瑰宝的逐渐流失重新思考,明确花儿的发展前景。

摘要：2023年中国花儿大会暨“花儿临夏·在河之州”第二届文化旅游节于6月12日在甘肃省临夏回族自治州和政县松鸣岩景区拉开帷幕,作为一次保护成果的综合展示,为期大约五天的活动使得人们看到花儿在当下现代转型的过程当中迸发无限生机。笔者对于2023年中国花儿大会进行细致的田野观察,从中看到作为非物质文化遗产的花儿在时代高速发展和社会剧烈转型中正面临的机遇与挑战。花儿的未来需要政府、学者、社会的共同努力,才能实现健康存续和长足发展。

摘要：1980-1999是花儿学术史上的一个重要发展时期,以甘肃、青海两省研究者为核心的研究群体,从文学、音乐学、社会学、人类学、民俗学、民族学、历史学等不同角度,在有关花儿的名称、流派、渊源、族属、流行、传播、内容、艺术表现、音乐特点、曲令类型、花儿会、花儿歌手等多个领域取得了令人瞩目的成果,形成了较为稳固的学术团体,对当代花儿研究具有承前启后的作用。