摘要：花山壁画作为广西壮族自治区唯一一个世界级遗产填补了中国在世界级遗产中的“壁画”的空缺。如今文创产业在我们国家风靡,如何将花山壁画融入到文创当中,将古人的智慧和文化沿用至今是值得思考的。然而就具体花山壁画和文创而言并没有直接的研究方法。本文将具体指出壮族花山壁画元素在文化创意产品中的应用和研究,合并整理出适合花山岩壁画文创产品发展的道路。

摘要：花山壁画是广西的世界文化遗产,也是承载着壮族文化的瑰宝。在左江流域两侧河岸的高山岩壁上,壮族先民用赭红的颜色绘制出了神秘的“蛙人式”造型,数量宏大,延绵百里。从艺术层面来看,这些独特的视觉符号或是载歌载舞的巫术祭祀场景,或是先民原始精神信仰,或是图腾崇拜表达,彰显着神秘意味。而在当代“遗产视角”下,这些古老的壁画还有着其作为文化遗产和乡村生态景观的更多价值。

摘要：从生态美学的视角出发,分析原始艺术的生态审美特征。以壮族先民的花山壁画作为原始艺术的个案,分别从其所由产生的生态环境、人蛙互渗的生态思维以及狂欢仪式的社会生态等三个层面,阐明花山壁画所呈现的壮民族原始艺术独具风格的生态审美特征。由此说明以生态美学审视民族原始艺术谱系的可行性。

摘要：线是一种直观的艺术元素,人们认识世界的一种最初方式。线的出现,实际是人在头脑中进行抽象化的结果,也是人们认识世界、记录世界的工具和手段。因此,以线为主要造型手段的广西花山壁画从一开始就具其研究的意义。文章试图从线的艺术特征入手,挖掘其线艺术生成的文化因素,同时,进一步了解线的审美视野,以期对花山壁画线的艺术有一个比较系统化的认识。

摘要：花山壁画作为壮族远古文化艺术的瑰宝,长期以来一直吸引多方面的学者专家去探讨研究。至今对壁画的族属、绘制的年代已有比较统一的认识,而壁画的主题仍是一团谜。众说纷纭,观点达七八种之多,归纳起来可分为四类:一是祭祀镇妖说;二是庆功说(庆祝渔猎丰收或出师胜利);三是战争说(誓师、操练点将,队伍集合图);

摘要：花山壁画以及世界上其他的早期岩画艺术在向世人传达出一个难以忽视和否认的事实,即艺术自诞生起就饱含着人类语言文字的功能。花山壁画作为人类早期的视觉艺术,它不但发挥了语言文字的交流与沟通的功能,而且更因对"过去"的描述而成为了一种神圣的书写方式。花山壁画中集图画文字、表意文字、心理文字于一体的"蹲踞式人型"——建立在早期人类二元逻辑之上的原型符号,迄今仍以其携带的来自远古的神秘气息,滋养着现代人的审美想象和艺术创造。

摘要：花山壁画作为原始生态艺术典范,蕴涵多维生态范式。依生范式生发了壮族原始先民以和谐为目的的生存理想,竞生范式生发了他们以崇高为核心的生命追求,整生范式生发了他们以美生为目标的生态理想。三种范式在共时性的花山壁画文本中叠合互渗,拓展了其内涵意蕴,延续了其艺术生命。

摘要：花山崖壁画上鲜红的蛙型舞仪有着独特的艺术风格,深厚的文化意蕴。故本文通过分析红色蛙型舞仪的艺术风格特征来进一步挖掘其背后所蕴含的深刻内涵:壮族先民追求失真存幻、宏大奇特、洗练浓淡及古朴赤忱之艺术美,其背后是对图腾文化的崇拜与敬畏,对美好生活的愿景,是团结向上、不屈不挠、不畏艰险、敢于创新、淳朴正善的民族精神。这里所探讨的蛙型舞仪的艺术风格特征虽只描述了其一些基本的属性,却为解读花山崖壁画上的红色文字背后丰富的文化内涵提供了更多可能的维度。

摘要：本文从花山壁画的来源、内容、形式美和图形符号等展开论述,对花山壁画人物、动物和物态图形符号进行科学的提炼、归纳和创新应用,为现代设计注入新的文化韵味和时代气息,以促进花山壁画地域性文化的传承和发展。

摘要：广西艺术学院的四位艺术家以广西一处较为偏僻的,游人还不是这么多的地方——宁明花山为题材,创作了一幅长达二百公尺的大型油画,其规模宏大、气魄雄伟、涵意深邃,是一幅表现史诗题材的佳作。而这四位艺术家,其年龄不过是三十余岁至四十岁,