摘要：打花鼓子与跳撒叶尔嗬是清江流域土家族诞生仪礼与丧葬仪礼的重要习俗,清江的自然人文环境孕育了花鼓子和撒叶尔嗬,它们在流传区域上高度重合,并通过仪式秩序和歌舞艺术表达土家人的生命观念和社会关系,体现出土家人对于自我、人、生命与社会的思考与实践。

摘要：2008年,河南省西峡县西坪镇的“西坪民歌”被列为国家级非物质文化遗产。但“西坪民歌”的称谓在西峡却是个新词,当地人会说:“啥是西坪民歌?不就是锣鼓曲儿、花鼓子戏吗?”很明显,“锣鼓曲儿”“花鼓子戏”是当地老百姓对这种春节、灯节期间举办的传统民俗活动的俗称。“锣鼓曲儿”是因为整个表演过程中使用锣鼓伴奏而得名。

摘要：平利花鼓戏是中国地方戏曲的代表性剧种,文章通过分析花鼓戏的形成背景、艺术特点,全面论述平利花鼓文化的发展,从而促进平利花鼓戏的传承与发展。

摘要：安康花鼓子是流传在陕西安康一带民歌中特有的演唱形式,是紫阳民歌曲调中重要的组成内容。它是紫阳人民在长期劳动中创造出来流传至今的艺术瑰宝。花鼓子是巴山汉水之间人民的精神载体之一,是农村文化的重要部分,对构建和谐新农村起到积极作用。安康花鼓子已列入第二批陕西省非物质文化遗产名录。

摘要：商洛花鼓在民间通称花鼓子、地蹦子,也叫跳花鼓、舞花鼓,是一种在跳和舞中说唱的民间艺术形式,流行于陕西省商洛市境内。商洛花鼓跳法多样,舞姿刚健优美,有蹦跳、闪跳、弹跳等。跳的名目虽然很多,但表演起来却没有固定程式,由演员自由发挥。商洛花鼓以"三小戏"演出为主,小生、小旦、小丑是其主要角色,表演生动活泼,富于民间色彩。

摘要：监利县荆州花鼓戏是湖北省第三批非物质文化遗产代表性项目。据《监利县志》记载,荆州花鼓戏在监利南部被称为地花鼓子,清代前期盛行的“打高跷花鼓”是该剧的雏形。咸丰前后,东荆河两岸出现“七慌、八忙、九停当”(七、八、九指人数)的花鼓戏班,该剧种初步形成,至晚清、民国时期渐趋成熟。

摘要：岳阳花鼓戏是湘北地区代表性的小戏剧种,俗称花鼓子、嗡琴戏,是在新墙河流域民间歌舞的基础上发展起来的,有锣腔(打锣腔)和琴腔(川调)两种声腔,以今岳阳、临湘一带地方语言为舞台语言,受到岳阳、临湘及湘鄂、湘赣毗邻地区人民群众的欢迎。[1]“润腔”一词是现代学者于会泳对传统音乐进行深入研究后提出的[2],直到当下仍然受到学界普遍认同,并在学术研究中频繁运用的一种理论概括。润腔是中国传统音乐的主要特征之一,不仅在音响层面给予传统乐调润色生味,还对区域音乐风格的形成起到至关重要的作用,因此,从润腔视角观照区域性音乐不仅具有理论研究的意义,同时也是艺术实践的重要体现。