摘要：历代王公贵族、官吏富豪，都设有自娱的“家乐”，至唐代，从玄宗的天宝年代开始，五品以上都“家蓄丝竹，以展欢娱”(《唐会要》卷三十四)，而且蓄养女乐的费用，都由国家开支。大诗人白居易在《不能忘情吟·序》中，就曾讲到过他的歌妓樊素“籍在经费中”(《全唐诗》卷四文一)。到了元代，仕宦富豪蓄养家班开始有了演出杂剧的记载：“今杂剧有《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不服老》皆惠康(杨梓)自制。”

摘要：《红楼梦》中芳官是十二个小戏子中的正旦,后来做了贾宝玉的丫环。在贾宝玉是"诸艳之冠",他"怡红"、"颂红",对爱情有独特的个性追求的符号意义上,小说通过芳官的名字、言行思想协助宝玉凸现其性格特性,又通过芳官的命运归宿预示了宝玉的命运走向趋势,由此体现了芳官作为宝玉的从属符号的意义。而这也反映出《红楼梦》的人物形象从不同的角度可以探究出不同的价值,具有丰富内涵的艺术魅力。

摘要：阳春三月,莺啼燕啭百鸟鸣,给苍茫大地带来无限生机。鸟儿,人称誉为“小精灵”,历来为男女老幼所宠爱,当然也被戏曲艺术家钟情,常常被请进戏曲舞台,为戏曲艺术添彩生辉。戏曲中的鸟儿,往往是通过剧中人物动人的唱词来渲染和突出的,这种形式在三百六十多个剧种中比比皆是。如誉满中外的越剧《梁山伯与英台》中“十八相送”的开头,祝英台的“书房门前一枝梅,树上喜鹊对当对”;脍灸人口的黄梅戏《天仙配·满工对唱》中的“树上的鸟儿成双对”;

摘要：《红楼梦》用神妙的笔触描绘了众多栩栩如生的艺术形象,其中既有家喻户晓的宝、黛、钗等重要人物,也有一些不为众人熟知的小人物,而这些小人物也是光彩夺目并具有丰富结构意义的形象群体。如红楼十二官——贾府一个特殊的戏子班底,她们为迎接元妃省亲这一特殊举动而被买入贾府。她们不但是一群充满生机活力、各具性情的青春美少女,也是身处底层、失去自由与尊严的薄命红颜!

摘要：自《红楼梦》问世200年以来,宝玉、黛玉、宝钗、熙凤甚至于刘姥姥、焦大都成了广大人民熟悉的艺术形象。可以说,《红楼梦》是中国古代最能反映妇女悲剧的书;再没有谁能像曹雪芹那样创造出那么多的妇女典型形象。在众多的女性中,有居于当权地位的人物如贾母、王夫人。

摘要：在那腥风森森,阴雾沉沉的时代,哪能容许光明而富有生机的事物有发展生存的余地?可是,人们从《红楼梦》中却惊奇地发现:在那块封建废墟上,尽管到处是邪恶与污垢、窒息与死亡、但透过那污浊的烟雾、人们却又看到了:窒息中的抗争,污垢压盖着的火花。在曹雪芹的笔下,弥漫在这块百孔千疮土地上的,尽管是一出出催人泪下的悲剧复演;然而,却能使人们承受着一种心灵解放的激荡,美好情神的陶冶;感受到时代曙光的隐隐在望,美好灵魂的必将承续永生。究其原因,恐怕就是因为曹雪芹能够站在较高的时代视点上。