摘要：作品名称:《平安大吉尊》材质:钧瓷尺寸:高36厘米,腹径35厘米寓意:该作品《平安大吉尊》是国家级非物质文化遗产钧瓷烧制技艺代表性传承人、中国陶瓷艺术大师苗长强匠心独创的一款钧瓷珍品,其造型既像苹果又像“吉祥”的“吉”字,故名平安大吉尊。

摘要：勤耕不辍的苗家土记者酉阳土家族苗族自治县委宣传部川、黔、湘、鄂四省边区新闻界的同行们，一提起西阳土家族苗族自治县委宣传部的吴胜延同志，无人不称赞。在边区的报刊杂志、在全国各级报刊上，他那《土家苗寨梯田美》、《大地的诗行》、《大地旋律》、《木叶情歌》、...

摘要：地处黔东南以雷公山为主峰的苗岭山区,层峦迭嶂,坡大谷深、森林茂密,温湿多雨。我国苗族最大的聚居区就在这里。他们的住房至今仍保持着本民族特有的传统干栏建筑形态,尤以半干栏型制最为普遍和独特,它那风韵别致的建筑形象,多姿多彩的空间环境,素朴粗矿的艺术风格,散发出浓厚的乡土气息的民族风情,蕴涵着丰富而强烈的民族文化精神。 建筑文化作为社会文化的综合载体,它最忠实而坦诚地体现着特定的地域民族的价值观念,社会意识,审美理想,民族性格和民族心理特征。发掘这些更为深层的内涵性质是深化民居研究的一个重要方面。苗族民居独具一格,它藏于深山未人识,开发这颗少数民族建筑文化明珠的价值无疑有着重要的学术意义和现实意义。

摘要：苗族文化的“巫教”、“农耕”、“农耕”、“山地”、“无字”诸特征,使其舞蹈形成了独具一格的美学特色:无论是庄严隆重的《接龙舞》、《跳香舞》,还是妙趣横生的《芒蒿舞》、《雷公舞》;无论是惊险谐趣的《迁徙舞》、《花杆舞》,还是粗犷慓悍的《木鼓舞》;或者是明快清新而又含蓄腼腆的《花带舞》、《锦鸡舞》。不管这些舞蹈始于哪朝哪代,成于哪年哪月,都各是鲜明的美学特色,即使观赏者来自繁华的现代都市,或是扶犁耕作的乡村僻野,都会被其浓郁的美学情趣所感染,从中得到怡然悦心的审美享受。

摘要：苗家女要为肖像权打官司２月８日，我们来到雷山县上郎德村这个民族特色浓厚的旅游村。天已渐渐黑了，我们来到陈老支书家，这是一个三代同堂、温馨幸福的家庭。陈老支书虽已不在任，可村里人都这样热情地称呼他，我们也入乡随俗。老支书乐呵呵地热情招呼我们休息，他的儿...

摘要：苗族银饰的文化人类学意义杨　苗族银饰冠于中国５５个少数民族，世界上恐怕也没有任何其它民族的银饰艺术可与之相媲美。作为苗族传统装饰的精华与苗族文化的重要代表，它凝聚着苗家人的灵魂，熔铸着历史的足音。因此，仅仅局限于造型、纹样、款式、色泽等具体工艺范畴介...

摘要：铜鼓敲响了，芦签吹响了，苗寨沸腾了。姑娘们穿起节目的盛装，头上的银冠，闪烁发光。随着芦整的节拍，翩翩起舞，一片耀眼的百把裙随着轻盈的步态款款摆动，满身上下的银饰，发出悦耳的响声。苗家的节日，就是苗寨的“服饰展览”，“服装展示会”。在节目的欢乐气氛中，小伙子选择对象，老妈妈物色媳妇，通常以服饰为先决条件。服饰的好坏，刺绣的粗细，色彩的鲜艳，成了姑娘勤劳、手巧、富有的象征。人们赞美、欣赏、评论、互相竞赛、互相攀比的结果，促进了苗绣的发展。苗绣是苗族妇女的刺绣品，是苗族妇女用来美化生活，装扮自己，表达情感的传统工艺品。作为衣服的部件，绣片、花边、桃花都是分开单独加工的，然后再根据需要组装缝制成一件美丽的衣服。苗绣作为服装的装饰，开始显然是由实用为目的而发展来的。一般在袖口、袖套、衣领。衣肩、裤脚等容易磨损处借刺绣、挑花镶边得以加固。后来不断地扩大和发展，为了审美的需要，逐渐把装饰的重点放在衣后和衣侧，为的是在走路和歌舞时，能博得身边和身后人们的赞美。“刺绣”，俗称绣花，以绣花针引彩线，按设计的花样，剪纸的纹样，在织物上刺缀运针，以锈迹构成纹样和文字。因刺绣多为妇女所作，所以又名“女红”。早在四千多年前史籍上就有“衣...

摘要：钧瓷艺术家苗宗贤出生于传统的钧瓷世家。他的曾祖父苗留海、祖父苗万洲,均为神垕著名的钧瓷艺人。由于苗家家境贫寒,建不起窑炉,只好租用别人的窑炉烧制自己的产品,当时俗称“带货”。尽管如此,仍有很多客户指名道姓要订购他们家的产品。当时的钧瓷产品,多为盘、碗、碟之类的实用器,苗家的瓷碗,很有名气。