摘要：本文聚焦一位从越南嫁到中国的苗族妇女的生活经历。在当代社会遽变中,当遭遇父亲早亡、跨境关系断裂、女儿病故、丈夫突逝等一系列重大危机事件时,她先后理性地通过跨境边贸、认干亲、改嫁、父系关系调适及超自然世界构建等方式,来实现生存安全的最大化。推动其系列行动的生存理性,是一种以个体经济理性与群体道义理性为基本框架,以生存安全的最大化为行动的核心目标,同时密切考量社会规则与伦理道德,具有动态性与多样性特点的实践理性。

摘要：新的时装语言带给苗绣新生苗绣,是指苗族民间传承的刺绣技艺,据传诞生于苗族迁徙途中,是藏在大山深处的高定艺术。勤劳的苗族妇女“以针为笔、以线为墨、以布为纸”,用一针一线谱写无数故事篇章,承载着苗族最浓烈和美好的情愫,是华夏文化艺术中的一大珍品。

摘要：银饰是腊尔山苗族妇女最喜爱的传统装饰品,苗族妇女佩戴银饰的历史相当悠久,是苗族妇女一生离不开的穿戴。腊尔山苗族妇女银饰种类繁多,有头饰、颈饰、手饰、胸饰、披肩等。苗族妇女银饰经过银匠的精心设计和加工,成为一件特别精致的手工艺品,是中华民族文化宝库中的一朵绚丽奇葩。

摘要：在当下高度发达的旅游休闲产业背景下,民族地区的社会环境和家庭生活正发生着巨大的变化。掌握传统工艺技术民族妇女们技艺生活中的家庭角色、地位由传统的模式转向为新型综合的模式,妇女逐渐在社会中发挥主观能动性,得到社会认同,改变传统家庭模式,在服务乡村振兴的美丽乡村建设发挥重要作用。

摘要：1942年,叶浅予在漫画之外开始创作国画,在贵州期间,他想为漂亮的苗族妇女画像,但困于自己长期画漫画的“夸张”“刻薄”之笔无法将真正的美描述清楚,于是决心从漫画中解脱出来,向传统中国画靠扰。在《苗区的记忆》一文中,叶浅予详细回忆了他由漫画创作向国画创作转变的初衷。

摘要：关于民族服饰的几点思考何晏文一、传统民族服饰的“族徽”作用在漫长的历史过程中，人类形成了以集体为主导的思维方式和集体思维所构成的意识形态及其文化艺术，形成了各个民族的文化模式。而作为民族文化的重要组成部分的民族艺术（包括传统民族服饰），“对于群体的作...

摘要：湖南湘西苗族刺绣是一种古老的手工艺,是苗族服饰的主要装饰手段,代表了苗族女性文化的精髓。苗绣作为苗族人民演绎天地万物、记录历史和生活的一种文化载体,其创作题材、造型要素及色彩搭配则主要依附于本民族宗教信仰、伦理道德和民俗活动。苗绣取材广泛,寓意丰富,工艺精湛,针法讲究,风格浪漫,情趣淡雅、古朴,形成了独特的审美范式及其深厚的文化内涵,具有极高的美学价值和社会学价值。

摘要：黄平县属黔东南苗族侗族自治州,全县人口近30万,苗族人口162000多人,占全县人口总数的56％。 黄平苗族自称“Dail Hmub”(“Hmub”汉音“蒙”,“蒙”者,花也,即绣花的“花”)。属于这支苗族,除黄平外,还聚居于凯里、施秉、镇远等县;散居于福泉、瓮安、关岭、镇宁、贞丰、安龙、兴仁等地。人口总数,约40余万。是苗族中一支较大的支系。其服饰艺术独具一格,是多姿多彩而著称于世的苗族服饰中的一枝绚丽奇葩。

摘要：苗族是一个历史悠久、人口众多、文化灿烂的民族,在漫长的历史长河中,苗族人民创造了自己独特的刺绣文化。苗族刺绣是苗族服装一个重要组成部分,是苗族人民的生活必需品和艺术品,它凝聚了无数苗族妇女的聪明才智和她们对美好生活的渴望。千百年来,苗族妇女正是凭着她们丰富的想象力和心灵手巧,书写着苗族人民几千年的历史沧桑,并使之世世代代传承下来,成为苗族人民宝贵的精神财富和自强不息、顽强生存的一种精神动力和象征。苗族刺绣作为苗族文化的一种物质载体,真实地展现了苗族古老的历史风貌、神奇的传统故事和独特的审美观念。它所蕴含的丰富的社会内涵和历史文化信息,有待于人们进一步认识和研究。本文拟从五个方面来论述苗族刺绣艺术的特点。