摘要：农历正月十七,春节余兴未了,又闻安(阝由)多渡“芒杲”节。“芒杲”是苗语,意为“鬼脸壳的节日”。光是这节日的名字就够希罕的,为了探个明白,我们便顶着料峭春寒前往。从融水县城乘汽车,途经融安县城,抵株儒渡口下车,沿泗维河电站坝首拾级而上,改乘坝内机帆船,便在山光水色中穿行。据船家说,逆河而上,约一个钟头即到安(阝由)乡。或许是“旱鸭子”抗不住机舟的“突突”颠波,浏览间。

摘要：地处苗岭腹地、雷公山麓的郎德寨,居住着百来户苗族同胞,1987年被列为首批重点保护村寨对外开放以来,在有关部门和社会各界的关心、支持下,整治寨容寨貌,弘扬民族文化,以其别具一格的民族特色,“打开山门迎远客,走出山门闯世界”,成为贵州乃至全国展示苗族文化的亮丽窗口,被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号,被国家文物局列为全国百座特色博物馆之一。郎德获此两项殊荣,与“铜鼓文化”关系极大。作为苗族村寨博物馆对外开放的郎德寨。

摘要：2011年11月1日,中央人民广播电台"广播歌选"苗歌之旅座谈会在湘西州州府吉首召开。参会的多位领导及专家就湘西苗族民歌的现状、发展以及苗歌风味的歌曲创作等方面发表了自己的看法和感想。田儒祥:(湘西州文化局艺术科科长)苗族人民会讲话就会唱歌湘西的苗歌是很丰富多彩的,苗族人民大概会讲话就会唱歌。70年代初期的时候,苗人赶"边边场’,青年男女谈恋爱,我印象最深的就是那山坡。只听见苗歌在上面唱,你一看,一把伞把两人遮住,那种感觉特别好。所以我每次走到山江都会往那个坡上看。

摘要：一、引言芦笙是自古以来深受苗族人民热爱的一种民间乐器。其历史渊源，虽无文字记载，无从稽考，但历代汉族文献中，有关记载层见迭出。成书于二千五百多年前的《诗经》中，笙字数见不鲜，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”、“鼓瑟鼓琴，笙罄同音”；唐人杜佑所著《通典》‘乐器·匏七”载：“于荆、梁之南尚仍古制：南蛮笙，则是匏，其声甚劣”；唐樊绰《蛮书》记述：“蛮人”“少年弟子暮夜游行闾巷，吹葫芦签，或吹树叶，声韵之中皆寄情言，用相呼召’；宋人朱辅《溪变丛笑》载：“蛮所吹葫芦笙亦匏筱余意但列管六’；宋黔《大定县志》说：“参差六竹管，长声黄钟涛，短声清微散，舞来随节旋，吹去别促缓，南女共苗男，明月花山满。”明代学者田法成在其《炎缴纪闻》“夷蛮”中载：“苗人古三劳之裔也……未婚男女，吹芦整以和歌淫词谁浪，谓之跳月。”清代记述更多，贝吉乔《苗俗记》“黔书谓苗俗不拥音律，而望之制六管，比梯羽，独合于古。”鄂尔泰监修《贵州通志介贵阳、大定、遵义之花苗，每岁孟春，合男女于野，男吹芦望，女振响铃，旋跃歌舞；”光绪版《毕节县志》卷七，苗人“春间择平地为花厂，遇辰日或午日，男女无近远，皆易鲜衣，饰装而来，女围聚于一处，中竖一竿，插冬青叶，男吹芦签周围旋绕，...

摘要：苗族是我国民族大家庭中古老的民族之一。苗族人民能歌善舞,有着丰富多彩特色浓郁的民间艺术,在我国民族音乐艺术大花园中,是一束艳丽芳香的花朵。苗族芦笙是苗族人民最喜爱的民间乐器。在苗族聚居的广西融水苗族自治县,又称大苗山。苗族芦笙,苗语叫“猜果”,有高、中、低音芦笙之分,高音芦笙音色明亮、清脆、纯净。中音芦笙音色圆润、甜美柔和。低音芦笙音色浑厚饱满,单音大筒(地筒)音色低沉、扎实。在苗岭的村村寨寨都有自己的芦笙队,每逢喜庆佳节,苗家的男女老少都热情奔放地跳起芦笙舞,场面壮观热烈,笙声震撼山谷。