摘要：一、从宗教问题谈起以前的《格萨尔王传》研究中,宗教问题始终是一个重要而棘手的课题,“抑苯扬佛”和“抑佛扬苯”一直是两种代表性观点。实际上这两种观点各执一端,谁也没有说服谁,学术界因此也没有公认的定论。我以为宗教、史实、神话是构成《格萨尔王传》的三块基石。没有宗教,格萨尔就没有灵魂;没有史实,格萨尔就没有社会历史环境;没有神话,格萨尔就没有无比的力量和新鲜活泼的生命色彩,也就没有如此完美的艺术效果。因此,目前致力于解决《格萨尔王传》研究中的宗教问题,将大大有助于《格萨尔王传》研究的深层掘进。宗教是一种文化现象,《格萨尔王传》

摘要：信仰崇拜文化由多种元素组成,如信仰名称、信仰标志、信仰禁忌、信仰仪式、信仰圣物、信仰魂灵、信仰文学和信仰艺术等.但是每一种信仰文化都有一个中心观念,而这个中心观念不仅是核心元素,而且是最初的元素,其他的元素都是由这一观念衍生的.藏族鸟文化是在以鸟崇拜为中心观念的基础之上形成的一个庞大的鸟文化丛.这种鸟文化的缘起是在原始人强烈的功利目的的驱使下形成的.他们回答的首要问题就是世界的形成,周围环境的变化及对自我力量的观照,自身价值的权衡和自我源脉的把握.在他们长期的狩猎游牧生活中观察到鸟能生蛋,蛋能孵鸟,于是他们无意识地运用类比、相似性的原理,赋予它们特殊的功能,从而卵生世界、卵生人类、卵生万物的神话在藏族典籍和民间广为流播.

摘要：文章以田野考察获得的普兰披单一手资料为研究标本,根据披单中的元素分析,结合文献中对其元素的记载和描述,挖掘披单背后的内涵和成因。披单在著名的普兰孔雀服中为标志性配饰,在阿里不同族属的披单中普遍使用基本图符,倒三角、喜旋纹是藏传佛教法源象征母性的三智,水晶纹象征“佛透”母性慧源(饰于密处),如此在披单上的运用,表现出极程式化的母性宗教色彩。以密符的语言,传达了藏传佛教密宗中雍仲苯教的遗存,并且根据披单中具有苯教内涵的图符起到决定性的作用。根据对披单图符和形制的分析,挖掘到披单中的宗教内涵。在西藏的西部地区,具有如此深刻宗教文化遗存的服饰,可称为西藏文化的活化石,对藏西民族服饰文史研究具有重要的文献价值。

摘要：1973年在甘肃省天祝藏族自治县哈溪镇出土了我国第一件重达80公斤的牦牛青铜器。1990年这件牦牛青铜器被国家文物局鉴定为国宝级文物。本文以较翔实的历史资料和民族学资料为佐证,结合藏族历史、宗教文化等对这件民族文物的考古价值和历史文化价值进行了探讨和研究;揭示出青铜牦牛与藏族的图腾崇拜、历史习俗以及宗教信仰之间的渊源关系。

摘要：西藏宗教文化的历史选择 我院彭英全、乔根锁在《藏学研究论丛》第1辑上撰文认为,佛教文化在封建社会能被选择为西藏地区的主体文化,其具备的历史条件应该是:①封建生产关系的建立是佛教文化立足西藏的最重要的社会条件;②封建社会在西藏流行的佛教,已不完全是原来意义上的佛教了,经过了与苯教文化的重新整合,形成了具有西藏风味的藏传佛教;③佛教文化符合封建统治阶级的根本利益,因而受到各地领主的坚决支持和积极参与,这是佛教被选为西藏主体文化的最直接的原因;④佛教在吐蕃王朝虽遭失败。

摘要：公元前9世纪到公元5世纪,蕃域高原处于藏族历史上的“小邦时期”。此时舞蹈已度过原始时期的萌芽状况,逐渐进入藏族舞蹈发展的雏形期。特殊的历史背景赋予舞蹈更多的社会作用和使命,舞蹈成为各项活动的重要组成部分:各氏族部落间的交流需要舞蹈来联系、宗教仪式的神秘需要舞蹈来突出、民众的愿望需要舞蹈来传达等等,各项活动促使舞蹈向多功能性发展,使它每时每刻都体现着一种强大的力量,成为社会发展、人民生活中不可或缺的重要部分。本文结合史料,对小邦时期出现的各种舞蹈形式与各种文化的融合进行分析和阐述。

摘要：《唐书》等信史所载吐蕃墓颠竖立木杆之习俗,在敦煌古藏文写卷中可以找到可互证的记载,故可推断此俗确为吐蕃葬仪之一重要部分。廓清这一墓上建筑之象征意义,不仅对于研究吐蕃时期的丧葬文化具有重要意义,且对研判吐蕃时期的宗教形态具有重要价值。惟有将此俗置于彼时的宗教形态和文化语境中去考察,才有可能作出较为合理的解释。敦煌古藏文写卷P.T.1134恰好为破解此问题提供了关键线索,其中所载之“八方墓场建于苍穹、四方墓室建于大地”之陵墓空间结构,正是冢颠竖立四根木杆、其端饰以“屋檐”之寓意所在。即,大地上所建之四方墓室(可见的、实有的)和苍穹中所建之八方墓场(虚拟的、不可见的)是相对应的,共同构成了一个天地合盖、融为一体、上下立体贯通的陵墓空间。这种陵墓结构设计与苯教杜尔仪式中超度灵魂上天界之观念及十三层宇宙观存在紧密关联,可谓苯教灵魂观和宇宙观的某种隐喻或外显形式。

摘要：以一座典型藏族村落为例,讨论了"地方神"文化对于藏族聚落的显性和隐性作用:除了影响到聚落的规模,塑造了聚落"双核"的空间形态外,还具有凝聚群体、心理慰藉和建构身份等潜在的文化意义。

摘要：“吉达吉姆”是西藏部分地区农村中所流传的民间传统抗灾歌舞艺术,它具有古老而悠久的历史、独特的艺术形式、浓郁的乡土气息,并披上了一层藏民族早期宗教文化苯教思想的轻纱。在祖国雪域高原的歌舞海洋中,以自己与众不同的特殊风格和艺术特色,为世世代代广大藏族农民群众所喜爱,并且流传至今,依然有着旺盛的生命力。