摘要：本届艺术节上展现出诸多的亮点,其中英雄悲剧创作便是一道独特的风景线。诚然,以往艺术节中曾出现过京剧《梁山恨》、话剧《凌河影人》《血祭龙源》等英雄悲剧,并且产生相当大的辐射力,话剧《凌河影人》曾以强大的英雄悲剧魅力,入选“国家舞台艺术精品工程十大精品剧目”,但总体上看,作为戏剧三大体裁之一的悲剧在我省艺术节上相对较少上演。

摘要：我们把巴金的杜大心(《灭亡》)、李冷(《新生》)、王学礼(《死去的太阳》)、陈真(《雾》)、敏(《电》)等早期英雄悲剧系列作品的艺术形象置于人类文化的大背景中去,从变态心理学、美学、文化学等角度进行多层面的考察与透视,以便对这一英雄悲剧系列作品给予较丰富地、立体多侧面地展开。一、人物成长的社会——文化环境人不是生活在真空中的,杜大心英雄悲剧系列作品的,人物形象的道德规范、政治理想、斗争方式等都是在特定的社全——文化环境内形成和发展的。

摘要：12月21日,由中国文联曲艺艺术中心、长三角曲艺联盟、中国曲协评弹艺术委员会主办,著名苏州评弹表演艺术家袁小良、王瑾领衔主演的"并蒂牡丹·海上绽放—祖国华诞70年晋京献演节目"专场演唱会唱响上海兰心大戏院。整场演出体现了守正传承艺术本真,创新发展时代风韵的审美精神,其中给我感触最深的是袁小良表演的原唱苏州弹词开篇《既生瑜·何生亮》。这是一个具有历史回声和悲剧张力的优秀作品。

摘要：编辑提求：作者因为台州蛇蟠岛、绩溪鄣山大峡谷和余姚胡公岩文化设计的渊源，研究熟悉明代胡宗宪和王直这一对悲剧英雄。作者特别关注胡公岩的历史文化价值，以及胡宗宪在余姚的历史踪迹。最近研究发现，胡宗宪最终劝降、受降王直和被迫逮捕交出王直的这一场中国海洋史上大悲剧的演出舞台，正是宁波的余姚。

摘要：关汉卿的《哭存孝》为我国早期悲剧画廊提供了一批富有色彩的人物造型 ,特别是李存孝和李克用这两位处于末路的悲剧英雄 ,更具独到价值。通过对《哭存孝》的悲剧情势、悲剧形象和悲剧类型的分析 ,认为《哭存孝》是一部以事件为中心的英雄悲剧 ,指出作品在表现形态上尽管还存在着这样或那样的不成熟之处 ,但所传递的时代剧场信息可贵 ,其开创之功是不可抹煞的 ,无论经验还是教训对后世都是有益的昭示。

摘要：黑泽明的《蜘蛛巢城》和《乱》改编自莎剧的《麦克白》和《李尔王》,但他的改编不是将一部舞台作品搬上银幕,而是将他自己对这部作品的理解搬上银幕。在他的东方文化语言、电影语言之下,创造了全新的悲剧作品,所以黑泽明也被誉为"东方的莎士比亚"。

摘要：郭沫若史剧艺术的新拓展──评何益明《郭沫若的史剧艺术》卜庆华郭沫若研究在８０年代形成高峰，大量的研究论文和专著不断涌现．堪称黄金时代。而到９０年代．似乎出现了研究“行情看跌”的趋势。在这种状况下，何益明教授《郭沫若的史剧艺术》（以下简称《郭ａ）一书的...

摘要：悲剧的艺术是凭借着悲剧形象的塑造表现出来的,悲剧艺术形象的塑造决定着悲剧作品的品位。悲剧形象越鲜明、准确、生动,悲剧冲突也就越剧烈,越具有“悲剧性”,越能充分表达作品的思想内容,影响读者或观众的思想情感。

摘要：产生于“五四”时期文化背景下的巴金作品的艺术功利观，随着时代的变化而分为前后期，其内涵特征是各不相同的：前期体现在对于英雄悲剧人物的描写上；后期则表现在对于凡人悲剧形象的塑造中。巴金对艺术功利“善”的追求，也凸现了他的人格。

摘要：“按照美的规律来建造”,是一切文学创作都遵奉的美学原则。1992年第四期《人民文学》推出的中篇小说《残阳如血》(以下简称《残》),即是照此原则创作成功的一个显例。它将以比兴为特征的象征主义美学传统自然、熨贴、和谐地熔铸在小说之中,像水银漫地,无所不在,无所不往,形成恣逸雄放风格,演绎了一出超妙奇瑰的英雄悲剧,凸现典型形象,使撼人心魄的沉雄悲壮扑向读者,丰富和拓展了人们的审美理想和意趣。 因此,认真研究和探索《残》的象征主义美学特征,对于繁荣文学创作,尤其是对提高小说创作的艺术品位,也许不无裨益。