摘要：任何传统文化艺术形态在时代语境下的传承发展必须基于相关群体对共同价值的认定与接受。戏曲在当代所面临的危机在20世纪上半叶已经露出端倪,发展至今我们不得不直面戏曲存在的种种要素间共同价值认定的失范现象。范式危机出现,范式转移尚未完成,这其中既有艺术本体的原因,也有传播和外界环境的影响,对此我们应该以客观包容的立场加以应对。

摘要：随着艺术终结论的提出,艺术史研究的范式危机逐渐浮出水面,而书史研究中存在的问题更甚。书史叙述范式危机的解决,可以在传统的框架内寻求生发的空间,亦可另行构建新的叙述模式。但凡艺术史研究有大的突破,大都离不开艺术史观的更新,书史研究亦是,而目前常见的有实证史观、进化史观、社会史观、文化史观、制度史观和风格史观等。新书法史观的建立并不意味着旧书法史观就此失效。新与旧更多体现在时序上,具体使用的过程中要综合运用各种方法。书法史若要在写法上有所创新,一是拓宽研究范围,二是改变叙述视角,三是运用不同历史观看待书法史。书史研究想要彰显中国学派的优势,实现跨学科对话,书史叙述范式的全新开拓极为关键。

摘要：约翰.菲斯克认为,作为大众文化内部驱动力量的快感可分生产的快感、冒犯式的身体与狂欢的快感,并对应躲避式、生产者式的两种快感运作方式,大众消费者从中进行意义生产、权力抵制。约翰.菲斯克的大众文化快感理论与罗兰.巴特身体美学、米哈伊尔.巴赫金“狂欢化”理论等思想有着丰富的渊源关系。约翰.菲斯克的大众文化快感理论在积极意义、消极影响两方面为大众文化研究提供了重要的参考系。

摘要：近年来,吕微和户晓辉提出“实践民俗学”的主张,并在专著、论文和讲座中做了一系列论证与阐发,试图为民俗学重新进行哲学奠基。我们不是为了给中国民俗学增加一个学派,而是为了返回学科在时间上、尤其在逻辑上的理论起点并重新出发,让一些被学科传统淡忘的基本理论问题重新映入眼帘,尤其是让以往很少被提出而在当代必须被提出和回答的实践问题浮出水面,让我们意识到学科危机的根本问题在于范式危机,甚至在于“民俗学从来都没有直面过自身的基本问题”。

摘要：马克思主义文学反映论在中国马克思主义文艺理论发展过程中具有重要的地位和价值。文章将由库恩提出、经姚斯所论述的文学范式作为观照文学反映论的基本理论方法,主要讨论20世纪中国马克思主义文学反映论的范式转换问题。中国马克思主义文学反映论范式经历了范式常规化发展、范式危机及范式转换三个阶段,文章着重从范式的转换视角,探讨进入范式危机后中国马克思主义文学反映论所面临的调试过程及其话语转变策略,从而审视文学反映论范式转换过程的不同发展路向。