摘要：《花月痕》是一部久享声誉同时又饱受争议的晚清小说。过去的百年间,前人对其评骘甚夥,但相关研究尚余空间有待掘进,譬如小说中屡屡援据赋典、摘引赋句、化用赋意、结撰赋篇、申言赋论以构成故事主体的现象,在"说部"中可谓自成一家。将这些辞赋元素纳入小说本体的视阈中加以考察,既可认识到辞赋自身不可或缺的审美价值,更能有助于把握小说整体的表达技巧和推演路径。简言之,《花月痕》中交织的辞赋不再充当无关宏旨的摆设,转而起到预示基调、推动情节、塑造人物的功用,不但在横向上丰富了语言的表现形式,而且在纵向上衔接了故事的发展脉络,给读者带来了别具一格的阅读体验。

摘要：绘画作品作为一种图像文本,是历史叙事、社会生活、文化思潮的直观反映,而且对民族形象建构、文化身份认同起到重要作用。中国画同样是一种折射社会形态变革、文化范式转移的最直接、形象、生动的信息载体和符号系统,同时,中国画在建构“中国形象”,促进文化自觉和文化认同,有着特殊的影响和作用。

摘要：当下,互联网正在改变我们的生活以及思维方式,被技术改变了大学的教学场景、传统思维方法、个性化学习和教育的时空,教育资源的共享与信息、数据、知识无处不在,技术的革新正在对教育产生巨大的冲击与影响。"狼来了"似乎已不是传说,"未来已来",我们应做好"冲浪"的准备,而不是围观、等待,更不是抵制。

摘要：2015年岁末,由《天府新论》编辑部联合四川弘道书院,在都江堰文庙共同主办的“范式转移与学统重建--现代学科分化背景下的儒家天命”研讨会。此次会议邀集了法学、政治学、外交学、心理学、历史学、哲学等学科专家,围绕学科分化、范式转移、理论创新、经学复兴和学统重建等议题进行了比较深入的探讨。众所周知,我国近代推行的学制改革以及兴起的新式学堂教育,从拉开帷幕之初就亦步亦趋地学习西学。由之,中国传统学术也从此时期开始遭受到比佛教输入中土之时更为激烈的西学冲击。道术呈现天下裂变,传统的人文教化之学,出现多科分化,诸如人文学科、社会学科及多类,儒家学统随之崩解。常言道,学统是道统的肉身,道非学不明,学统不立,道统焉传?这是值得反省的历史事实,是以现代西方学科范式来改造中国传统学术为好,削足适履?还是提倡构建中国学术的自主性,以重建学统、赓续道统?这对应两立的观点确有争鸣的必要。此文为转载会议发言辑录,以飨读者。

摘要：函件业务发展的周期主要受社会经济环境和技术进步两种因素影响,在世界各国与地区间形成差异。文章通过美国与我国函件业务发展周期的对比分析,结合改变函件发展周期理论探讨了促进函件业务持续发展的途径。

摘要：“数字化”的范式转移2004年,我入读复旦大学文物与博物馆系,那是当时全国为数不多的博物馆学学系之一。系中教授来自众多学科背景,本科生可以修读的课程相当丰富,涵盖考古学、文化遗产、中国艺术史(器物学与书画)、文物修复,当然还有博物馆学研究本身。这样庞杂的课程设置,现在回看,颇能体现当时博物馆、美术馆从业者身处的不同知识场域——物件、技术、学术研究与文化管理。当时有两门必修博物馆学课程都涉及到“数字化”(digital,媒体和学术写作中有时与电子化可以替代使用,本文选择使用“数字化”)概念,一门是《博物馆经营管理》,一门是《博物馆展览设计》,授课老师都是陈红京教授。前一门课中我们学会使用后台数据库,分类整理和编辑当时复旦大学博物馆收集的台湾原住民日常生活用品,这个数据库也可以生成前台可视化界面供阅览者查询物件的具体信息;后一门课,我们接触到诸如AutoCAD这样的二维绘图工具,绘制展览/馆藏平面设计图。

摘要：本文通过学情和教情调查,分析了中国高等教育面临的挑战和难点,并指出社会发展要求学校必须用成长型思维来激励学生的成长,不仅学校的课程设置、教学设计、教学方法、组织方式、管理体制、教育范式、与社会互动的方式都必须建立激励成长的机制,而且教师、校长、家长也都需要在成长思维的范式中成长。本文介绍了作者在实践中所探索的高等教育的激励成长范式。其要点一:成长思维,回答学生学什么,怎么学,为什么学,学得怎么样;教师育什么,怎么育,为什么育,育得怎么样等问题。要点二:六闭环质量改进体系,将大学建设为成长型组织。要点三:在地国际化教育。以及为实现上述范式转变所需的十五项模因变化。