摘要：炉原是中国传统日常炊具,随着茶文化的发展,炉逐渐成为专门茶具,在茶叶加工制作、饮茶方式以及时代审美的变化中,茶炉的功能和设计也随之变化,在不同的历史时期有着不同的呈现。

摘要：无锡惠山的天下第二泉旁，原有松树万株，是为明初惠山寺住持性海所植，性海又在万松之中建一精舍，名为听松庵，听松庵里有一竹茶炉，古色古香，煞是漂亮，此竹茶炉来历可不简单，可以说是中国茶文化中的一个“尤物”，自从明初创制以来，虽屡毁而屡新，延绵至今，近七百年之久，引起了明清以来百余位文人、僧人甚至是皇帝的关注，他们一边以此竹茶炉煮二泉，烹佳茗，一边尽情地挥洒着艺术才华，作诗撰文，绘画挥墨，歌吟赞美它，留传至今，共计二百数十首（篇）诗文，十余幅绘画与书法墨迹，以及四部专著，由此而形成了惠山听松庵竹茶炉“烹泉煮茗”的独特的茶文化现象。一个微不足道的小小竹茶炉，竟然引起众多文人长达数百年的群体性的痴迷，这在中国茶文化史上是十分罕见的现象，可见其文化影响是多么巨大，因此有必要对其历史进行介绍。

摘要：茶炉在茶饮中是一种十分重要并有代表性的茶具。茶书中记载的明代茶炉其材质主要有铜、陶、竹三种,明代之炉的设计主要有似鼎和似灶两种,事实上明清时期茶炉常常被直接称为鼎和灶。关于炉中的燃料,明代茶书普遍主张用炭。当今时代大众日益追求闲适和精致的生活,研究古代茶书中的茶炉可对现今茶炉的设计和使用产生借鉴和启发的作用。

摘要：中国茶文化源远流长,"茶艺四要"的概念经过千百年的演变归结为茶、水、火、器四个重要组成部分。煎煮法到泡茶法都无不与烧水茶炉和茶铫有着密不可分的关系,而历史文献中对炉铫的描述和说明往往只是只言片语、隐埋不清。由于泡茶程序的日益简化,旧的泡茶方式也往往被电子产品和花样繁多的器具所掩盖,所以,今人的研究也极少涉及。本文试通过对炉铫历史文化背景、功能、审美、以及器型流变的研究,追古溯源,努力接近历史真实,为当代茶文化发展提供有力依据,同时对陶瓷艺术研究提供可借鉴性参考。

摘要：介绍了客车上既开得快又能连续供应开水的一种新型高效茶炉，及其设计思想、结构原理、功能特点等。

摘要：为确保茶炉在使用中不出现事故，安全可靠，齐车公司 １９９９ 年初对全公司范围内茶炉的设计、制造、使用、管理等环节进行了安全检查与认证。在检查、认证过程中，发现在各个环节上均存在一些问题，并针对逐个问题制定了整改措施，强化茶炉安 全管理，使其安全可靠性得到了进一步提高。

摘要：茶寮是指饮茶的小室,也可以泛指品茗的环境与场所。意匠,则是就茶人依据自己的创意与构想,来布局茶寮的一种匠心。而茶寮意匠,套用现代的话来讲,就是品茗环境的设计。 自唐、宋以来,饮茶已成为文人日常精神生活的形态之一。凡号为嗜茶人士,尤其是以茶人相标榜的砚食风雅之士,大都有茶寮的设置,而茶寮就成为他们日常生活的重心,与休憩安顿的场所。如果说,哲理思考、文学创作、史学著述是传统文人安身立命的寄托方式之一。

摘要：两年前的无锡、苏州到上海沿途,随处可见名为“懒汉”茶炉的户外广告,常常引起人们议论:“为什么要以懒汉这个贬意词给产品命名呢?”满目尽是“懒”字,给人一种懒洋洋的感觉。“懒汉”茶炉的名称大概出自其独到功能,“