摘要：刘震云的小说创作较多现实题材，艺术上也多采用写实手法，因此，在1990年代初，他曾被评论家们纳入到“新写实小说”阵营中，以“新写实作家”而闻名。然而，如果我们细致体察，而且不拘泥于西方化的概念内涵，那么，荒诞确实可以看作是刘震云小说一个引人注目的特点。

摘要：荒诞意识是现代艺术的重要特征之一，随着生存状态的急剧变化与中西文化的互相交流与借鉴，荒诞意识也不可避免地以各种形式反映在中国当代诗歌中。本文从三个方面揭示了中国当代诗歌中的荒诞意识。首先是以文革后期产生的朦胧诗为代表的新诗潮对荒诞现实的揭示与否定；其次是诗人对自我生存的荒诞性的表现以及作为创作主体的诗人对诗歌的缺席；最后是由于当代诗歌对历来诗歌语言传统的否定与重建所导致的诗歌文本的荒诞。

摘要：荒诞来源于理性原则与客观现实的悖谬和矛盾。就其本质而论，荒诞是以破碎的艺术形式描绘一个破碎的世界，是以丑的艺术形式去表现一个丑的审美对象，是以荒诞的形式直接表现荒诞的内容。现代荒诞本来是西方理性崩溃与信仰沦丧的产物，但近年来中国当代影视也有荒诞意识与荒诞形象。

摘要：莫言在《十三步》中采用了叙述分层的叙事方式,在不同叙述层的视角转换中,造成了陌生化的艺术效果,但也带来了阅读障碍和阐释困难。小说通过夸张、变形的表现手法,以荒诞意识来设置情节和人物,展示出失去自我的荒诞处境和种种荒诞不经的社会现象,体现出强烈的人文关怀和批判精神。小说打破叙述时间的线性结构,并让次叙述层中人物的自主发声与主叙述层形成一种双声复调,突出荒诞社会现实对人物的扭曲和异化。同时,"麻雀"和"粉笔"两个贯穿多个叙述层意象的运用,增强了小说的荒诞意蕴。

摘要：荒诞文学是20世纪文学的一个新现象,这是西方现代哲学思潮特别是存在主义思潮渗入文学的结果,并在现代美学中取得了一席地位。荒诞作为一种艺术表现手段,它涉及的范围很广,就是传统的现实主义作品中也不鲜见,如陀思妥耶夫斯基、托马斯·曼、亨利希·伯尔等人的某些作品中的某些局部描写。

摘要：荒诞来自人与世界的冲突,荒诞产生的前提是人与人、人与世界的对立。荒诞意识在卡夫卡的小说中,则具体表现为夸张变形、矛盾悖谬。荒诞不仅是卡夫卡美学思想的核心,也是卡夫卡重要的艺术手段。卡夫卡最大的特点是从自己的切身体验出发,通过荒诞的艺术手法,真实地再现了现代人的荒诞处境。

摘要：出国之后,漂泊在后工业社会的西方国家,北岛诗歌呈现出重要的变化,开始思索人类的生存、历史、时间等形而上的问题。荒诞的后工业社会是一个"需要修补的世界",作家"试图在艺术的自立秩序中或在自我的无自我意识深度中恢复整体性"[1]。上帝死了,世界崩溃了,但诗人没有崩溃,北岛正在用艺术警策人类。

摘要：荒诞意识是卡夫卡和残雪小说中共同关注的主题,然而,由于时代、生活经历等方面的不同,这种荒诞意识必然显示出某种差异,"世界是荒诞的,人生是痛苦的"是二者共同的立题,而对生活的两种不同感受使得两者笔下的荒诞意识充满了两种截然相反的艺术效果。

摘要：“怪诞”一词,英语为“grotesque”,德语为“Griteske”,法语为“Le grotesque”,均来自意大利语“La grottesca”(名词)和“grottesco”(形容词),与洞窟“grotta”一词相关。它最初出现在十五世纪末,用来指在古罗马地下室所发现的壁饰图案,这种图案将人,动物和植物诸因素错综复杂地交织在一起,形成一种怪诞的风格。十六世纪,怪诞一词在文学艺术领域开始流引,成为一个常见的指代某种艺术形式,手法和效果的术语。