摘要：电视剧《城中之城》是一部好戏,因为有成千上万的观众热情地追剧,因为它塑造了独特、真实的人物形象赵辉,因为它提出了令人深思的问题:人应该怎么活,包括理性与情感,恩情与原则,清白与虚荣,诤友与密友,财产与气节……面对人生的挑战,或许我们应该像荷马说的一样:西西弗斯是最明智、最谨慎的凡人,把滚石推上山,显示着西西弗斯与其命运的抗争,他永不放弃。

摘要：荷马的"怜悯"不仅是神、人所具有的一种情感,更是一种行为,一种为神所认可的、正义的和有选择的行为。荷马的"怜悯"统一于《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗,是两部史诗共同叙述的一个主题。荷马是以怜悯为主题对两部史诗结构设计和内容叙述。荷马的"怜悯"为后世希腊人所继承,成为希腊人的优秀品质和城邦生活的一部分。

摘要：《失眠·荷马·绷紧的风帆》是曼德尔施塔姆的代表作之一,其意义空间可从三方面展开分析:其一,俄罗斯诗歌素来有抒写失眠的传统,曼氏另辟蹊径,在集体失眠的语境之下,展示了深邃的文化象征联想,将世界文化纳入包罗万象的俄罗斯文化意识之中,完成了一次成功的文化突袭;其二,"失眠"一诗出色地展现了诗歌互文性的魅力,乌拉诺斯、克洛诺斯、爱神阿佛洛狄忒、海伦等神话人物与荷马、赫西俄德、奥维德、但丁、普希金、莱蒙托夫、费特等作家、诗人共同编织了该诗极为致密、精巧的文化肌理,呈现了一场盛大的"引语狂欢";其三,该诗是一首有关诗歌创作的诗,暗含着曼氏诗学理念及艺术技巧的展示,同时其诗学理想与20世纪现代主义诗人T.S.艾略特、埃兹拉·庞德等人明显相契合,代表了俄罗斯的世纪之声。

摘要：1972年出生于黑龙江省伊春市的王迈,为了艺术的追求,像许多中国各地的艺术家一样,移居北京,当年他是早期聚集在圆明园的艺术群中最年轻的成员之一。原本王迈也像大多数的年轻人一般,为了圆艺术的梦而努力挤进美术学院的窄门,结果几经奋斗未果,他将自己的学习与成长,从现实社会中以实作来汲取经验。

摘要：二〇一五年九月,在布鲁塞尔市政厅举办的一次题为"二十一世纪诗歌与艺术"的欧洲诗人、作家、艺术家大会上,决议设立"欧洲诗歌暨文艺荷马奖章",以表彰、嘉奖世界范围内那些贯彻卓越艺术精神的诗人、艺术家,并获欧盟允许使用"欧洲"洲际衔。二〇一七年,奖章评委会主席,波兰诗人、作家、教授大流士·莱比奥达邀请我出任评委会第一副主席,以使奖章具备更鲜明的中西方共融的国际主义色彩。是为"荷马奖章桂冠诗人译丛"这套书系诞生的前前传。

摘要：阿拉斯加的荷马是海钓者的圣地,那里经常聚集着来自世界各地的海钓高手。广告语中“保证不会让你空着手下船”的承诺,把游客带上去阿拉斯加的飞机。荷马的码头在一个狭长的半岛上,唯一一条通往陆地的公路笔直又平坦,贯穿整个半岛。公路两边除了几家卖钓鱼用品和纪念品的小店和快餐店,其余地方都被一家接一家的钓鱼公司排满。

摘要：在《奥德赛》中,荷马这样描述,当一位祭司和一位诗人同时跪在俄底修斯面前时,只有诗人得到了饶恕,因为俄底修斯不能杀一个由诸神赋予神圣艺术才华的人。这是一个来自公元前的对诗人的指认,时至今日,荷马的解释仍然奏效,这是一份关于诗歌的内容和来源的回答,包括创作时无可违抗的驱动力。

摘要：相信大家对希腊神话一定不陌生：凄美动人的爱情故事、壮美雄阔的战争场景……希腊神话是希腊人将世界理想化、把社会诗歌化、把人生艺术化的艺术表现，不但奠定了日后希腊文明的基础，也是西方文学艺术作品几千年来的灵感之源，是研究西方文艺的必经之路。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧等。现在，就让我们来听听奥德修斯的故事—

摘要：史诗《伊利亚特》叙述的是希腊人远征特洛伊城的故事,是世界文学中第一部以战争为题材的史诗。诗人以如橡之笔,描绘了十年间古战场群雄格斗、血雨腥风的战争场面,堪称“历史上人类童年”天真稚拙的传世精品,展现了希腊人惊人的勇气和智慧,而“赫克托耳之死”则是这个故事的精彩片段。

摘要：曼德尔施塔姆对古希腊神话主题的艺术处理具有明显的反象征主义性。有别于象征主义恢弘的神话-历史诗学,曼氏的艺术创作拒绝了神话情节的宏大叙事,反而倾向于将个人经历与神话情节融为一炉,赋予作品强烈的抒情性,在诗歌中塑造出一个平凡可靠的家园现实。本文以曼氏的两首诗歌《为着我不善于握住你的双手》与《从瓶中倒出金黄色蜂蜜》为研究对象。两首诗作分别以荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》中的神话情节为背景展开,但诗人借助主人公与神话人物视野的融合,历史与现实世界的相交等方式还原了神话中潜藏的日常性,突出表现了个体的心理世界和真实的"人"的面貌。这一逆崇高的倾向与诗人的个人美学原则紧密相关。