摘要：西方近代哲学精神可以说是从十七世纪开始的,这是因为这一时期的主要思想家、哲学家作为思考、感受和知觉着外部世界的主体,以理性的态度批判地验证和在观念中重构世界,从而形成自已时代的思想特征。这一新的时代精神体现为理性的觉醒,理性成为科学和哲学中的权威。

摘要：源远流长的中西文化交流,在十六、十七世纪之交开始出现前所未有的高潮。这时由于葡萄牙人打开了从印度通往中国的海上航路,中西交通较前方便得多了。充当这一时期中西文化交流的中介人是一大批欧洲耶稣会传教士。到1780年为止,来华的耶稣会传教土就达四百多名,其中著名的有七十多名。他们大都学识渊博,在宣传耶稣基督的教义同时,还介绍了西方的近代科学文化。然而十七、十八世纪中西文化交流的主要流向应该讲是自东而西的,通过耶稣会传教土们的报道和著述,中国的地大物博、人口众多、历史悠久、文化发达、道德高尚以及康熙时代政治清明的情形,详尽地被介绍到西方,使历经“三十年战争”(1619——1648年)前后劫难的欧洲人惊羡不已。由此引发了持续两个世纪的“中国热”,这一时期的“中国热”,不仅指当时欧洲在艺术风格和生活习俗方面的所谓“chinoiserie”(汉风),也包括中国的儒家学说的广泛传播及其对启蒙运动的深刻影响。

摘要：温故而知"新"东方贤人孔子说:温故而知新,西方哲人莱布尼茨说后退才能跳得高,其实都表达了一个意思,人如果无法意识到他现在的状况和他过去的局限,他就不可能塑造未来。回首西方工业设计的发展进程,大致可以看到如下线索:在1851年世界博览会上,批量化生产的工业产品被指责为"毫无美感可言",英国的威廉·莫里斯发动了一场席卷全球的"工艺美术运动"。

摘要：德勒兹这位研究范围广博而思考深入的法国哲学家有两本关于电影美学的重要著作：《电影Ⅰ：运动影像》和《电影Ⅱ：时间影像》,这两本专著构成了他的电影美学思想.他的电影美学思想其实是他哲学思想的延伸和细化,也是他的政治思想的体现.他吸收了莱布尼茨的单子论,认为单子是世界最基本的组成单位的观点,认为影像也如同单子,是电影最基本的组成单位.于是,他把电影影像作为电影存在的本体,他更认为电影是一种新的哲学.哲学的任务是产生概念,电影不仅产生新的概念,还作为一种世界的存在的表征.同时,电影还是生成.在德勒兹看来,电影不是艺术,而是世界的名称和体现.

摘要：西方近代图书馆学思想的形成与发展□熊忠玲十四世纪以来，神学统治了整个欧洲的文化，禁锢了人们的思想，也束缚了社会文化、艺术及科学技术各领域的发展。特别是十五世纪中叶，活字印刷术的传入与推广，大大地促进了社会文化的发展，图书作为主要的知识载体，种类繁多、...

摘要：在艺术与设计领域，博大精深的中华文化对世界产生过巨大的影响力，西方人对中国古代设计的研究，可以追溯到与牛顿比肩的微积分创始人莱布尼茨。东方之美，曾经是马可·波罗为欧洲人构建的“中国梦”，萦绕了西方数百年。

摘要：2008年席卷全球的经济危机,为1992年美国总统大选时的竞选口号增加了新的注解:"这是经济,真傻!"当价格与价值主要由货币或是商品出售数量决定时,它对艺术作品造成的影响是,一项作品并非反映其真实的艺术价值,除非它可以引发投资或出售。但我们不可忽视现实。2009年5月17日出版的《观察家》杂志报道。

摘要：文字的书写艺术,自古就被人喜爱,书法人也备受尊重。但今天,好象没有什么艺术比书法受到误解与嘲讽更多的了。甚至一些很有才华、有成就的人也遭遇无端的谩骂。媒体发达的时代,似乎人人可以当书法家,人人又都可以当评论家,大众以异乎寻常的热度,参与评论,将墨徒之事沦为世之显学。有时我想,当下的人们为什么不去玩玩自由落体和微积分,评评牛顿和莱布尼茨,翻翻《时间简史》《战争与和平》,而动不动就对王羲之、颜真卿、苏东坡大发议论?

摘要：当你漫步在德国的小城汉诺威,沐浴着莱纳河畔的阳光,沿着莱布尼茨大街流连徜徉,一组体态丰腴、色彩亮丽、充满自信与活力的巨型女性雕塑映入眼帘,正慨叹于公共艺术给这座城市带来的魅力之时,耳边传来了人们的议论声：＂她们就是娜娜!了不起的女性!了不起的女艺术家!＂