摘要：论文着眼于文献和实物两个方面,缜密地分析了唐代菩提伽耶金刚座真容像的实质内涵。认为菩提伽耶真容像,意味着传说中出于弥勒菩萨之手,而表现的宛然如在形姿,其像在中国的摹刻和流布与弥勒信仰相关联。初唐赴印求法与巡礼的佛教徒们怀着炽热心情,礼拜供养菩提伽耶真容像并带回其图像粉本。7世纪后半叶至8世纪末前后,中国一度流行的施降魔印佛像,显著地受到菩提伽耶真容像造型影响,同时融入中国创意并呈现出丰富多彩的面貌。过去倾向比定为密教尊像的装饰佛像,其原形亦由来于菩提伽耶真容像,装饰的真正含义在于表述供养者的恭敬之心。

摘要：在佛教艺术中,许多佛像和菩萨像都具有沉思冥想的神态,具有超越现实生活中凡人形象,佛陀的＂三十二好＂特征美化和夸大,无比殊胜,但在丝路石窟的遗存中,可以见到释迦牟尼成佛前的另外一种造像样式,他脸颊消瘦,身体瘦骨如骷髅,脖项的筋腱和喉头、锁骨等都刻划得极富写实,看起来十分震撼。这种形象称为释迦菩萨苦行像,也称为饿佛（图1）。

摘要：清净化城塔与《清净化城塔记》李德成在北京著名古刹西黄寺内，耸立着一座引人瞩目的佛塔，这便是闻名遐迩的清净化城塔。它曾是西黄寺历史上最宏伟、最辉煌的建筑之一，是乾隆皇帝为表彰六世班禅大师罗桑班丹益希（１７３８－１７８０）的爱国爱教功绩而特为其建造的。又...

摘要：又是一个月圆之夜。不由想起二十年前,在泰姬陵度过的那个难忘之夜。翻拣着当时的照片和日记,南亚次大陆的阳光和清风,阿格拉的城堡与朱木拿的流水,沙·贾汗与妻子感天动地的爱情,又仿佛来到了身边……去印度学习前,心中就有一个大大的游历计划:去瓦拉纳西看恒河夜祭,去菩提伽耶佛祖悟道的树下打坐,去桑地尼克坦朝圣诗人泰戈尔故居,去不朽的艺术宝库阿旃陀、爱罗拉,去阿姆利则的金庙,去果阿的海滩,去喜马拉雅山地的西姆拉……当然,还有世人皆知的伟大奇迹——泰姬陵。

摘要：拉康位于拉萨市北部约80公里处的林周县春堆乡拉岗村,1012年由尚那囊·多吉旺秋(■976-1060年)创建。自上世纪80年代至2017年底,陆续在强康大殿的废墟中发现了几件具有明显帕拉艺术风格的石雕造像以及几件碑刻。印度学者罗睺罗(1893-1963年)曾经专访杰拉康寺,断言该寺是唯一一座保存有印度石雕像的寺院。作者对这些石刻进行了实地调查,结合石刻造像的风格、石碑题记和相关藏文文献史料进行了综合研究。寺院的创建者多杰旺秋曾去过印度菩提伽耶,求学于多吉丹巴,很有可能当时他邀请了印度的匠人到西藏进行雕像创作或派遣藏人到印度学习雕像技艺。这些石刻的年代为公元11世纪中后期,造像风格受到东印度帕拉王朝的影响。