摘要：佛教由丝绸之路传入中国,在新疆克孜尔等地石窟寺留下了丰富的、以菱格画为主的佛教壁画艺术。随着佛教的东传,这种菱格形式的故事画发生了演变,敦煌莫高窟的连环形式故事画就是其中最为典型的反映。本文则重在探讨克孜尔菱格画到敦煌连环形式故事画的演变过程,立足于两者在形式结构上所具有的内在联系,从风格形式分析入手,结合佛教和艺术的发展规律,试论这种"继承"和"发展"的演变结构。

摘要：印度佛教传入中国,是沿"丝绸之路"的路线,由边缘而逐渐进入内地的,因此,"丝绸之路"的中端,即今日的新疆、古时的西域,就成了佛教传入的首战。古龟兹古国的佛教造型艺术在东西方文化交流的历史进程之中,曾经起到过举足轻重的作用。菱格画作为龟兹佛教艺术中最独特、最新奇的艺术形式,曾引起过内外专家学者的广泛关注。

摘要：新疆克孜尔石窟壁画以菱格画最为著名。菱格画题材多源自宗教,其画面元素亦常与宗教教义联系。菱格画的独特形式在克孜尔地区繁荣,除宗教因素外,也应与该地区偏爱菱形格的传统有关。菱形格在其他地区也被广泛运用,并有较丰富的遗存。菱形构图画面,其突出优势之一是利于石窟壁画的大面积绘制,以满足宗教传播需要。克孜尔石窟菱格画独特面貌的形成,是多方面共同作用的结果。

摘要：一、龟兹地区古民族考国外的不少学者都说古代塔里木盆地的居民主要是雅利安民族,属于印欧语系,如: 日本松田寿男等说:“塔里木盆地的历史,在九——十世纪之际发生了很大的变化,在民族方面,从雅利安时代变为突厥时代。”德国勒柯克说:“一直到第八世纪,东土尔其斯坦还不是土尔其人的国家,当时系为伊兰族和欧罗巴语吐火罗人所居住,在西南则为另一种伊兰人。”

摘要：菱格故事画是龟兹佛教艺术的重要特点,典型的龟兹石窟有森木塞姆千佛洞、库木吐拉石窟、克孜尔石窟等,这些石窟中都有变化丰富的菱格画。而本文主要是单独探讨克孜尔石窟菱格画的不同分期。流传了4个多世纪,菱格画本身有许多变化,包括菱格底色排列的变化,其对克孜尔菱格画的分期有影响。

摘要：在克孜尔石窟的菱格故事画中出现了许多供养情节,通过对照库木吐喇窟群区第34窟的残存榜题和画面以及参照佛经、对比吐鲁番柏孜克里克石窟的誓愿图,可知这些菱格故事画中存在很多表现释迦前世供奉诸佛的情节,如"王女牟尼施灯""国王佛塔供养""婆罗门供养"等。这使我们必须重新思考菱格因缘故事画的分类。