摘要：在南部非洲,岩画不仅仅是旧石器时代人类生活的图像记录,而且已经从原先的图像地位上升到作为阐释社会演进历史的证据。社会演进不仅涉及岩画的创作者也涉及与这些族群产生互动的临近族群。在南部非洲,岩画成为一种斗争手段,用于对抗一系列被"平等主义"所侵蚀的和被萨满巫医为了控制资源而博取政治角色的行为。

摘要："骨骼式人像"并非喜闻乐见的艺术形象或主题,但在宗教语境中,却有着持久的生命力。在萨满教观念中,骨骼式人像与生命的再生有关。在与佛教相关的艺术形态中,身体局部位置骨骼突显的形象多反映了修行者境界的更新与超越;而彻底暴露的骨骼式人像则属于佛教修行中的"白骨观",借此息念祛欲,同样属于境界的升华。骨骼突显表达了"奉劝世人破除表象,认识本质"这样一种观念,它以类似于"暴力美学"的姿态,呈现了跨越时空而不衰的宗教性力量。

摘要：本文所述“古崇拜”,是指氏祖崇拜、图腾崇拜和自然崇拜而言。这是人类早期巫文化观念形态上的一个基本特征,它对满族萨满舞蹈实际上起了决定性的作用,使萨满舞蹈的风格、特征以及审美价值都发生了与众不同的变化,也为这古老的艺术覆盖了一层更加玄秘的面纱。

摘要：韩国的表演艺术源远流长。在五千年的历史长河中，韩国的表演艺术（包括狭义的“戏剧”艺术）深受萨满教和佛教仪式的影响。“泰尔诺里”（Talnori）是一种以面具舞为形式的戏剧，其艺术样式形成于13世纪并保留至今。它采用了戏剧化的杂技和舞蹈，

摘要：草原动物雕塑艺术风格的形成受自然环境、社会环境以及宗教文化的影响,特别是宗教文化对其艺术风格的作用尤为显著。新疆草原地区宗教信仰随着民族的迁徙、战争、融合不断发生变化,由原始萨满巫术向真正意义上宗教转变,这也直接导致草原动物雕塑艺术在不同的社会历史时期呈现出具有各自时代气息的风格特征。作为民族传统雕塑艺术重要组成部分的草原雕塑艺术,探寻其风格演变的原因显得尤为重要。

摘要：萨满教作为东北民族宗教的代表,是东北原生性宗教,是东北阿尔泰语系各满—通古斯语族的传统宗教,萨满教可称得上是最具接纳和包容性的宗教。在绘画艺术上,其不仅拥有自有绘画艺术形态,同时又兼容了佛教、道教等其他宗教的艺术表现形式。如何在民族宗教文化中挖掘、汲取其精华,应用于绘画艺术发展,当是我们应该研究的重点。

摘要：谈东北地区满族皮影赵凤山满族皮影是一种古老的民间艺术，是东北地区很古的一种艺术形式。她诞生于古人类灵魂崇拜时期，与其他地区皮影相比具有独特的造型观念、造型功能及造型特征。在古人思想观念、宗教信仰、民间风习、民间文化等方面都留下了大量历史痕迹和遗存。宗...

摘要：《格斯(萨)尔》最初产生于历史上苯波教占统治地位的藏族地区。后传入蒙古堆区,逐步形成了具有蒙古民族特色的文学名著《格斯尔》。《格斯尔》形成正是传统的萨满教让位于喇嘛教的历史时期。宗教变革的历史过程在《格斯尔》故事情节的构造,特别是艺术形象的塑造中得到了生动的反映,本文拟从史诗《格斯尔》的艺术形象着眼,对其进行初步的类型分析。 1 《格斯尔》艺术形象的第一种类型——鬼。 萨满教认为:“宇宙有上、中、下三界,上界为天,神灵所居:中界即人间,人类所居;下界为阻间,鬼魔所居。”史诗《格斯尔》

摘要：原始宗教祭祀舞蹈是少数民族信仰民俗的重要组成部分。在祭祀仪式中，巫师以有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通，是巫和巫舞的重要特征。至近世，大部分与传统的民族年节仪式和舞蹈相融合，其表演形式和功能多已发生演变。近现代少数民族地区的原始宗教祭祀舞蹈，基本属于原始舞蹈文化遗存。