摘要：萨都剌作为元代西北少数民族诗人,在元代诗坛上有着颇高的地位和重要的影响。根据《全元诗》,参考现存旧本萨都剌诗文集的三大版本系统中相关乐府卷目的篇目收录,以及目前学界的对其诗歌的考辨,重新辑考萨都剌乐府诗共55首。萨都剌乐府诗的诗题受到唐人新乐府的诗题影响,在乐府诗体的选择上明显受到“歌体”特征的影响。此外,通俗自然的语言以及“顶真”“叠词”等手法的运用,都是萨都剌乐府诗广泛歌唱流行的乐体表现。萨都剌乐府诗的这种“歌体”特质打破了雅俗文学的界限,为元末杨维桢乐府诗复古运动的歌体创作奠定了基础。

摘要：元代萨都剌的文艺素养深厚,诗画兼擅,其题画诗创作受到多民族文化的陶染和浸润,或以诗评画、缘物寄情,或以墨传意、以笔写境,诗画相资别具风采,呈现出语言清朗隽永、意境淡远浑厚的总体艺术特征。在元代多民族融合的历史大背景下,直接促使萨都剌的题画诗创作可以融南北之盛、贯东西之博,最终成为元代题画诗坛不可或缺的重要力量之一。萨都剌题画诗不仅具备传世的艺术价值,还对元后尤其是现当代民族文化艺术的流播产生了深远的影响。

摘要：元代回族诗人萨都剌生活在民族大融合的时代,深受汉文化的濡染熏陶,他多才多艺,诗、书、画皆工,具有深厚的文化艺术素养,其题画诗创作转益多师、博采众长,或对画作进行细致的描绘、或借题画以言志咏怀,但都诗画相契、珠联璧合,风格上清新与典雅兼备、质朴与流丽并存,萨都剌的题画诗丰神夺目、意境深远,独具风貌。

摘要：元代统治者采取优容的宗教政策,使诸宗教得以广泛地传播与发展。在那浓郁的宗教文化氛围中,出身于答失蛮(穆斯林)之家的萨都剌,与佛教的禅宗、律宗和藏传佛教等名僧及道教的正一派、茅山派等名道士频繁交游酬唱,其中不乏富有诗名的释道名流。其倡和诗章不仅是宗教人士与文士阶层之间交往互动结成密切友谊的颂歌,也是释道二教历史和文化的艺术反映。与此同时,萨都剌在亲密接触僧道的过程中不免受到浸染,其人生志趣和诗歌创作也表现出禅思和道趣。

摘要：萨都剌是元代现实主义的伟大诗人，他的许多忧国伤时的诗作，反映了当时的现实生活。元朝是统治阶级内部斗争极其激烈的一代，宫廷内部、叔侄兄弟之间的明争暗斗，刀光剑影，萨诗都有明白的纪实；另一方面，对广大劳动人民生活的疾苦和被压迫的反抗，又有真挚朴实的反映。

摘要：萨都剌堪称中国文学史上少数民族诗人之翘楚。他"诵法青莲",借鉴李白诗歌的意象,承继太白清新俊逸的诗风,而又形成了自己的风格。个中原因,可以从盛世心态、胡人血统、仕履坎坷等几个角度进行探析。萨都剌对于李白的学习接受,彰显了色目诗人的才华,为中国多民族文学史增添了光彩;在唐诗的传播与接受史上也具有较为独特的意义。

摘要：萨都剌的绘画艺术杨法震萨都刺，字天锡，号直斋，元代著名诗人，约生于公元１３００年至１３４８年之间（据《中国历史大辞典．辽县金元史卷》）１９８０年版）。其祖父、父亲都是元朝武将，镇守山西一带，他出生于代州雁门，遂自称“雁门人”。关于他的族属，目前尚有争...

摘要：萨都剌的诗词创作 ,苍凉沉郁而不失豪放壮美 ,平淡自然而不失雄浑典雅。其诗词以深邃的思想内蕴、豪放兼清丽的艺术风格 ,营构了独具魅力的艺术审美意境 ,一洗元代平庸苍白的诗坛词风 。

摘要：萨都刺是元代独具特色的诗人。长期以来，关于他的族属、生平以及在文学史上的地位颇有争议。本文全面论述了萨都刺的生平、思想与创作，并就他的生卒年月、族属以及在文学史上的地位提出了自己的见解。笔者认为萨氏并非蒙古族、维吾尔族，而是回族。他的一生约活了八十多岁，晚年避元末农民大起义而隐居。他的一生“以诗鸣世”，是元代独成一家的诗人。他为中国诗歌园地增添了一种新的活力与北方民族精神。

摘要：蒙古族文人萨都剌诗画兼善,其题画诗,往往能够抓住画作的主要特点,进行传神描摹。他半生都在江南度过,对江南山水风物吟咏颇多,这些江南山水诗对绘画艺术进行借鉴,在诗歌题材、篇章结构、意境情调等方面与绘画有相通之处,使其诗歌具有明显的诗画交融特征。