摘要：葛兰西的"市民社会"概念内涵既不同于黑格尔,也不同于马克思:其"市民社会"属于上层建筑。当他提及黑格尔时,想到的是鼎盛期的市民社会,是规范经济关系的体制。葛兰西认为,国家由政治社会和市民社会构成。市民社会是从必然向自由的过渡环节,意识形态是新历史的设计者。列宁强调政治领导权,葛兰西强调文化领导权。葛兰西认为,当政治社会被重新吸收到市民社会中时,国家就会消亡。

摘要：对马基雅维利的文学实践进行批评和研究,归纳、概括其文学创作与其政治思想之间的深度关联,是葛兰西长期以来的想法,并为此做了大量的工作。对于马基雅维利的思想和文风,葛兰西均给予了深刻分析和高度评价。马基雅维利的政治思想主要反映在《君主论》《李维史论》《军事艺术》等几部著作之中,文学成就主要体现在喜剧的创作上,《曼陀罗》(又译作《曼陀罗花》)被视为其喜剧代表作。关于葛兰西对马基雅维利思想的解读,研究者更多的是把重心集中在其对《君主论》的阐述上,而关于葛兰西对于《曼陀罗》的理解和分析,则鲜有关注。这将是本文所要探讨的重点。

摘要：葛兰西(Gramsci,Antonio1891—1937)意大利共产党的创始人和领导者之一。在西方马克思主义的众多思想家中,葛兰西是独一无二的:当同代人卢卡奇由于各种历史原因,从30年代后把主要精力由注重政治转向哲学—美学时,当后继者们(如法兰克福学派的代表人物们)故意闭口不谈那些历史唯物主义经典传统中最核心的问题(如阶级斗争)时,葛兰西却始终关注无产阶级实际的革命斗争,

摘要：“葛兰西的天才头脑捍卫了马克思主义的纯洁性,对它进行了阐述,并用自己对现实的新的、独特而令人信服的看法和分析丰富了它。”——[意]帕尔米罗·陶里亚蒂安东尼奥·葛兰西(1891年-1937年)是意大利共产党的杰出领导人和著名的马克思主义思想家。在长达十一年的囚徒生活中,他以惊人的毅力写下了近百万字的理论研究札记。与当时正统派马克思主义者严重忽视文化现象的态度不同,葛兰西在涉及政治、经济、哲学、历史、国家学说、文学艺术、知识分子、政党以及教会等广泛领域的研究中。

摘要：20世纪90年代以来,以英语为主的地理学术界出现了所谓的新文化地理学,着重关注基于社会差异的文化政治或文化战争。葛兰西的霸权理论对于分析文化政治作出了很重要的贡献。葛兰西认为,霸权是一种关于权力平衡的概念,这种平衡包含了武力压制和意见一致。也就是说,霸权不能仅仅来源于恐怖统治和武力镇压大众,尤其是受压迫的团体,同时也得依靠被统治者的认可和来自心底的拥护。葛兰西强调地方的重要性,探讨了城市和乡村不同类型的生活方式,以及建成环境的设计和布置如何塑造共识、流行文化,以及日常生活。葛兰西的理论能够揭示中国过去三十年快速的社会空间转型。将这种转型放在更广泛的时间和空间尺度下来思考,人文地理学就可能做出独特的知识贡献。

摘要：安东尼奥·葛兰西（1891—1937）是意大利共产党的创建人之一，著名的共产主义活动家和理论家。在短暂的一生中，他从事了大量政治活动和理论研究工作。其中，他有关知识分子的论述引人瞩目，作为一种革命的知识分子理论，在众多的西方同类学说中卓然不群。例如，与葛兰西同时的自由主义知识分子理论认为，知识分子超然于社会各阶层之外，是自由漂浮的社会群体，他们不从属于任何阶级和政党，独立地承担社会良知的职能。这种独立性被认为是知识分子的固有特征。①与此相反，葛兰西强调知识分子的阶级属性，强调新生的无产阶级必须产生自己的知识分子群体，并由此提出了“有机的”知识分子概念和理论。有必、要交待一下葛兰西写作的特点。在

摘要：针对克罗齐"为艺术而艺术"美学观念,葛兰西提出了文学的"文化史的研究"方式,这一批评范式具有鲜明的民主性与人民性倾向。他还批评了两种形态的庸俗马克思主义的文学批评,认识到必须保持"艺术性"与"政治性"之间必要的张力。由于从美学与历史两个层面把握住了内容与形式的内涵,他认为二者应在"审美距离"中辩证统一。

摘要：葛兰西认为资产阶级建立的文化霸权通过"同意"的方式让无产阶级接受其意识形态,于是,文学作为意识形态的一种便起到了维护统治的作用,那么无产阶级学习文学便失去了意义。阿尔都塞的国家意识形态理论提出意识形态是通过"召唤"的方式来构建主体的,只要"召唤"失败,无产阶级就可以发展自己的文学来取得领导权。但是"召唤"的主要手段是教育,是一种占据绝对统治地位的手段。无论是葛兰西或阿尔都塞都没有说明为什么在如此强有力的"召唤"下依然有和统治阶级意识形态相悖的思想和文学作品存在,而齐泽克用缝合功能和社会症候解释了这个问题。

摘要："十三亿分贝"作为一档全民互动的方言保护类网络综艺节目,发出了本土文化发展的呼声。从葛兰西的实践哲学视角分析,"十三亿分贝"的节目理念属于市民社会的意识形态,它反映了市民社会的上层建筑职能,是国家意识形态的重要组成部分。葛兰西的实践哲学所延伸的一系列文艺思想能有效地防止节目出现意识形态散失等问题,对于"十三亿分贝"的发展具有一定的指导意义。

摘要：安东尼奥·葛兰西(1891——1937年)是意大利共产党创始人之一,党的理论家。他担任过党的执行委员会委员、总书记、意共驻第三国际代表、共产国际反法西斯行动局负责人等职。他在科学的历史观和马列主义的发展上作出过重要贡献。他的许多著作,特别是他在狱中写下的33卷的《狱中笔记》已成为马列主义理论宝库中的一宗遗产。葛兰西为了避免检查官发现他写作的真实内容,关于当代的政治问题往往通过历史来代述,有时比较晦涩难懂。在《狱中笔记》中,他不得不生造一些术语来表达某种思想。例如,用“雅各宾主义”来表示革命的激进主义,用“当代君主”(这里“君主”一词,作者借自马基雅维里的《君主论》)来代表共产党,等等。下面摘译的是《狱中笔记》中《当代君主》中有关政党的两节。 在《政治的要素》一节中,葛兰西首先阐明,事实上存在着统治者与被统治者、领导者与被领导者,这是历史事实,是劳动分工的产物。整个政治科学和政治艺术都是以这一事实为基础的。即使在同一个社会集团内部和同一个政党之内,也有这种划分。于是就要人为地制订一些不可逾越的原则、制度,以使统治者自己说了算数,别人只能心甘情愿地服从。这样势必要造成严重的错误,而其责任又往往从领导者本身推到那些“不服从”的人们身上。葛兰西着?