摘要：从学术背景和艺术观念来看，董作宾属于民国向新时期书法艺术过渡的代表学入之一，他的教育渊源与传统古典文化一脉相承。

摘要：20世纪中国民间文艺学史上存在过多种流派，如歌谣研究会、文学人类学派、社会一民族学派、“古史辨”派神话学、民俗学派、俗文学学派、延安学派等。作为第一个流派的歌谣研究会，是一个颇松散的团体和流派，其中持乡土研究观点的学者，如顾颉刚、常惠、董作宾、台静农、钟敬文、罗香林、白启明、刘经菴等，在歌谣研究会流派中占主流地位。本文以董作宾的《看见她》母题研究及其他研究为个例，阐明乡土研究思潮是20世纪中国现代民间文艺学的最早的一种研究思潮，董作宾(以及顾颉刚等)在实践和理论上的成就，奠定了中国民间文艺学作为一个独立的人文学科的最初的理论基础。本文从(1)“母题”的引入和比较研究的实践，(2)家乡歌谣学应时而生，(3)考订与考订者，(4)综合研究模式的尝试四个方面，对董作宾的民间文艺学思想遗产和历史地位作历史的考察。

摘要：甲骨学泰斗董作宾先生不但在殷商考古学、甲骨学、历史学等方面成就卓著,在甲骨文书法方面也做出了突出贡献。他开辟了甲骨文书法新的审美区域,他的甲骨文书法以他渊博的学养以及对殷商文化的深入研究的底蕴,能直接体现殷商文化的精神内涵,形神兼备与古人相通相融,他为甲骨文字的书法造型及形式美感的表达探索出了一条科学的路子。

摘要：甲骨学泰斗董作宾先生不但在殷商考古学、甲骨学、历史学等方面成就卓著,在甲骨文书法方面也做出了突出贡献.他开辟了甲骨文书法新的审美区域,他的甲骨文书法以他渊博的学养以及对殷商文化的深入研究的底蕴,能直接体现殷商文化的精神内涵,形神兼备与古人相通相融,他为甲骨文字的书法造型及形式美感的表达探索出了一条科学的路子.

摘要：董作宾先生是我国殷商学的巨擘,在治殷商学的同时,他也有着多种艺术实践,留下了清晰的审美创造印迹。他的文艺思想同他的史学思想一样,是其作为学术大师的一个重要方面。对文艺教育功能的强调,是董作宾先生文艺思想中的重要部分,贯穿在他一生的艺术实践中.他的美学观点及艺术实践,在今天也仍然闪烁着现实的光茫,给我们以启示,这是董作宾先生留给我们的一笔宝贵精神财富。

摘要：王友谊于真、草、隶、篆无不涉猎,且多入品位,尤以甲骨文为最佳。王友谊书甲骨文,自其获四届全国书法篆刻展三等奖,以及赛克勒杯等重大展赛之一等奖而名噪书坛。甲骨文虽是现存所见之最早遗文,然其作为书法艺术,发掘甚晚,属清末之事。随着甲骨片的大量出土,文人学士如罗振玉、董作宾、郭沫若等备加推崇,甲骨文渐以书法艺术之种类立足于书坛。然而,百十年来,大多将此作为偶尔玩玩,聊备一格而已。历史悠久的行草书,始终唱着主角。经过'百花齐放、百家争鸣'的倡导,经过文人学士独擅的书法向群众性书法热的演进,越来越多的人眼光投向了断隔千百年的龟甲片上,被那大朴不雕、天然无饰的有着独有结构、秩序,刚柔相济的甲骨文字所吸引。王友谊即为其中的一员。众所周知,甲骨文字,存在于甲骨片,是用刀刻就的,正如魏碑,已非书者之原貌。故此,因甲骨甚为坚硬,刻乎大多将线条刻成方折。

摘要：自1899年殷墟甲骨文被王懿荣鉴定并作为珍贵文物而有意识地加以购藏以来,至今已经历了整整九十个年头。做为我国和世界文化艺术珍品的甲骨文,自它被发现之日起,就引起了国内外学术界的瞩目。我国一批优秀的学者和欧、美、日本等不少国家和地区的有造诣的汉学家,对研究甲骨文锲而不舍,献出了毕生的精力。

摘要：二○一一年五月一日是旅日甲骨文书法家欧阳可亮先生逝世二十周年纪念日,为了使广大读者对他的文化造诣有较为深入的了解,纪念他的爱国情感,也从感性方面认识甲骨文和灿烂的古代文化,二○一二年四月二十日『世界读书日』之际,国家图书馆精选馆藏甲骨中的六十三件精品,在国家图书馆二期一层稽古展厅举办『殷契重光——国家图书馆藏甲骨精品展』.

摘要：作为近代出现的一门新学科,甲骨学的建立和完善得力于甲骨文的发现与殷墟科学发掘,更离不开学者们对甲骨文字以及与之相关内容的孜孜研究.在甲骨学早期发展史上,殷墟『大龟四版』的发现,不仅对甲骨学学科体系的发展有着特殊的重要贡献,而且在甲骨文书法艺术方面也有很高的学习与欣赏价值.

摘要：着眼甲骨文书法艺术整体风格的时期划分，当以董作宾先生的五期说为基本准则，即从武丁及以前一盘庚一到最后的帝辛（纣王）为止。