摘要：3月28日,芷兰雅集艺术月谈第61讲邀请董健丽主讲中国古代葫芦形陶瓷器鉴赏。董健丽,1964年出生,1987年毕业于南开大学历史系博物馆学专业,2002年毕业于北京大学文博考古专业研究生班。自1987年至今任职于故宫博物院器物部,从事中国古代陶瓷的保管和研究工作,现任研究馆员。主编《故宫博物院藏品大系》(陶瓷编1—新石器时代至汉代)、《故宫博物院藏品大系》(陶瓷编2六朝瓷器(上、下卷)等,出版《中国古代葫芦形陶瓷器》一书。

摘要：董健、胡星亮主编的《中国当代戏剧史稿》（中国戏剧出版社，2008年9月初版）是一部大书。它篇幅大，68万字；容量大，从1949写到2000年，包括中国大陆、台湾、香港、澳门两岸四地的各种戏剧现象和历史过程，其内容之宏富、体系之完备远在现已出版的各种同类史著之上。特别是它以启蒙的眼光审视和评判中国当代戏剧，摆脱了土和洋、新与旧、政治跟艺术、精英与大众等二元对立观念的束缚，在诸多学术难题上取得了重大突破，同时也为如何科学地言说当代文学艺术的历史，提供了宝贵的经验。

摘要：由董健、马俊山合著的《戏剧艺术十五讲》(以下简称"董著",北京大学出版社2004年版)是北京大学"名家通识讲座书系"之一种,它从理论、历史、实践三个维度讲述了戏剧艺术的基本理论与相关知识,是我国第一部戏剧学通论性著作.

摘要：胡星亮在《文学评论》2009年第三期上发表题为《现代意识·启蒙理性·人文精神》一文总结了当代著名戏剧学家、文学史家董健先生的学术理想与追求。文章认为，董健先生1978年以来的学术之旅大致可以分为三个阶段：第一阶段（1978—1984），其主要特点是批判极左思潮、教条主义长期以来对文学、戏剧的种种束缚，

摘要：描述1949年之后中国戏剧发展历程的书可谓不少，按照出版时间的先后分别有王新民的《中国当代戏剧史稿》（1997）、傅谨的《新中国戏剧史》（2002）以及董健、胡星亮主编的《中国当代戏剧史稿》（2008）等；另外以话剧为主要描述对象的有王新民的《中国当代话剧艺术演变史》（2000）；以戏曲为主要描述对象的还有张庚主编的《当代中国戏曲》（1994）、朱颖辉的《当代戏曲四十年》（1994）、高义龙、李晓主编的《中国戏曲现代戏史》（1999）以及谢柏梁的《当代戏曲文学史》（1995）等。这种种戏剧史史料不可谓不丰富，其中亦不乏真知灼见，但是就对中国当代戏剧本质特征的认识，就思想的深刻性而言，这些史书还是有高下之分的，而董健、胡星亮主编的《中国当代戏剧史稿》当属其中的翘楚之作。

摘要：戏剧是一门古老的艺术,人类的戏剧艺术实践若从西方古希腊戏剧算起,至少已有2500年的历史,若将印度、中国等东方国家的原始表演艺术算作戏剧的起点的话,那么,世界戏剧史还将向前推一千多年,而人类对戏剧艺术的认识与研究几乎是与戏剧的发生与发展同步演进的,但作为现代科学意义上的独立学科的戏剧学的诞生则是20世纪初的事,德国学者迈克斯·赫尔曼1902年发表用文献学的方法进行戏剧史研究的被认为是真正奠定了戏剧学的基础.

摘要：中国戏曲受五四以来文化激进派的理论压迫是十分沉重的。最近20来年,延续这种理论压迫,最有代表性的要推南京大学教授董健先生了。在他参与主编的两本大作中,对中国戏剧现代化进程及其艺术成就、存在问题,有相当出色的描述和总结。可以说,董先生是中国戏剧现代化积极而又勇敢的推进者。但他的戏剧现代化理论是有缺陷的。他所勾画的中国戏剧从古代到现代的"链条"中,整个中国戏曲都是古典戏剧,一进入近现代,戏曲就在这根"链条"上断裂了,只有话剧才是现代戏剧。划分古典与现代的依据:看戏剧形式是否属于"乐"本位。他也承认20世纪中国戏剧是话剧/戏曲二元结构,但他给戏曲的出路只是作为"文化遗产"而存在,作为现代戏剧的"重要资源"而存在,戏曲由于是"乐"本位,不能"活"在现代文化中。我把董先生对戏曲在中国戏剧现代化进程中的地位、意义及其成就的消极态度,称之为"形式歧视"。而且,这种形式歧视由来已久,其深层原因就是把艺术原则与生活原则等同了起来。

摘要：经纬：董教授您好，非常感谢您接受我的访谈。最近因为学术工作的关系，我注意到戏剧批评的一些问题，也深感困惑，所以，今天我把它作为一个话题，来与您讨论。所谓专业化的戏剧批评要么过于艰深，读者很难在其中找到戏剧艺术知识的酵母；要么过于束手束脚，我们难能在其中发现可以进行文化思考的材料。您一直以来从事的都是戏剧戏曲的研究工作，如何看待当前中国戏剧批评的现状？

摘要：董健是学术界公认的中国现当代戏剧和文学研究领域的领军人物,在中国现当代戏剧和文学的学科建设方面成就卓著。无论是对于中国现当代戏剧和文学历史的研究,还是对于当下中国戏剧和文学现状的批评,董健都坚守着思想启蒙、个性解放、人道主义、民主、科学等"五四"所建构的现代社会文化价值体系,即"五四"现代启蒙主义精神。正是坚守着这种学术精神,董健总是强调要从人与戏剧和文学现代化的总趋势去研究中国现当代戏剧和文学,他的学术研究也都是对中国现当代戏剧和文学发展中某些重大问题的深刻思考,他的学术思考又都是从人与戏剧和文学现代化所必须遵循的人类共同价值观念来展开理论分析。《董健文集》充溢着思想、精神和人格的力量。

摘要：从20世纪80年代初撰写《陈白尘创作历程论》开始,此后逾30年,董健先生一直没有停止过对喜剧的思考。他心中有一个"喜剧情结",他的喜剧观是独特而富有启发意义的。他是第一个系统阐释"喜剧精神"内涵的学者,提出了"喜剧精神"的三个基本要点。他还系统地阐释了喜剧的分类问题,认为喜剧可分为讽刺喜剧、幽默喜剧和悲喜剧三大类,前二者是喜剧的基本类型,悲喜剧则是一种现代喜剧形态。在喜剧的几种类型中,他尤其推崇讽刺喜剧。他还从"创作者的主体性与理性精神的表现""对现实的关注以及历史发展的趋势"等方面,论述了"喜剧高于悲剧""喜剧将比悲剧和正剧发达得多""未来戏剧的世界将主要是喜剧的世界"等观点。